2015年3月31日星期二

亞伯拉罕家庭的曆史和母親(母親上帝)

亞伯拉罕家庭的曆史和母親(母親上帝

在聖經中,亞伯拉罕表象上帝,所以聖經通過亞伯拉罕的家庭曆史告訴我們如何才能承受天國産業。

在亞伯拉罕家庭的曆史中繼承産業的是以撒。雖然有通過夏甲生下的以實瑪利,上帝卻沒有應許給他産業。把産業應許給撒拉所生的兒子——以撒的理由在于他是自主婦人撒拉的子女。通過這內容可以知道天國産業也是藉著天上母親賜予的。

安商洪上帝把隱藏在聖經裏的奧秘中的奧秘——天上母親的存在教導給了我們。

那麽,現在查考一下安商洪上帝所教導的關于‘亞伯拉罕的家庭曆史和母親’的預言話語吧。 

第一:以利以謝的父親不是自主的,母親也不是自主的,即二人都是奴仆,這成了上帝拒絕他成爲亞伯拉罕後嗣的理由。

第二:以實瑪利的父親亞伯拉罕雖然是自主的,但母親夏甲不是自主的乃是使女,這成了上帝不允許以實瑪利成爲亞伯拉罕後嗣的理由。

但以撒如何呢?以撒的父親亞伯拉罕是自主的,母親也是自主的。這是以實瑪利和以撒的最大差別,也是以撒能夠成爲亞伯拉罕後嗣的理由。

當時以色列有長子繼承制度,按照此制度一個家庭的長子能夠繼承父親的産業。以實瑪利的年齡大于以撒,如果根據父親的血統決定的話,以實瑪利就應該成爲後嗣。
但是以實瑪利雖作爲長子卻沒能成爲後嗣,其理由在于其母親不是自主者,而是使女。通過這個事實我們可以知道成爲後嗣的決定性因素是母親。

在此,我們應該關注的是這不單純是已過去的一個家庭的曆史。衆所周知,聖經不是爲某個人或某個家庭記錄的,上帝卻在聖經中多次言及某個家庭的曆史,其實這些曆史是將來要發生之事的影子。亞伯拉罕家庭的曆史也是如此,上帝是爲了告訴我們誰將成爲上帝的後嗣,才把亞伯拉罕的家庭曆史作爲一個預言記錄在了聖經裏。

因此,通過亞伯拉罕的家庭曆史我們確認了成爲後嗣的決定性因素是母親的事實。像以撒借著自主的撒拉,即他的母親成爲亞伯拉罕的後嗣一樣,我們也是借著自主的天上母親成爲上帝的後嗣。只有相信自主婦人——我們天上母親的人,即在新約裏重生的子女們才能繼承天上父親的産業(天國産業)。再查考一個見證我們母親的聖經話語吧。

加4章22-31節  『… 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母 … 弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。當時,那按著血氣生的,逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。然而經上是怎麽說的呢?是說:“把使女和她兒子趕出去,因爲使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受産業。”弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了。』

經上也明確地記錄著我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女。當時,因爲以實瑪利的母親夏甲不是自主者而是使女,所以沒能繼承父親的産業。而以撒的母親是自主婦人,所以成爲了亞伯拉罕的後裔。聖經見證我們是如同以撒一樣的應許的子女,是自主婦人—天上母親的子女。

如今,這世上也生活著像以利以謝、以實瑪利和以撒那樣的三種人。

第一種類型的人:既不相信父親上帝也不相信母親上帝的不信者。

第二種類型的人:只相信父親上帝,不相信母親上帝的人們。

第三種類型的人:既相信父親上帝也相信母親上帝的人們。

通過亞伯拉罕家中的三名候選人來看,什麽樣的人能繼承天國産業呢?無須多講,當然是第三種像以撒一樣的人了。

請問大家想屬于哪種類型的人呢?如果想歸屬于像以撒一樣的人,就只有成爲自主婦人的兒女,換句話說就是要相信和迎接作爲自主婦人的我們天上母親。聖經見證了此內容。

上帝說:“我的民因無知識而滅亡(何4章6節)”那麽您認爲這裏所說的知識是指什麽知識呢?就是認識上帝的知識。我們要認出上帝是我們的父親和母親,迎接兩位的上帝——埃洛希姆上帝,並且要堅信母親上帝就是與父親上帝一同恩賜給我們救恩的上帝。這樣才能說我們擁有了認識上帝的知識,不會成爲因沒有知識而滅亡的百姓。

聖經告訴我們聖靈就是安商洪上帝,新婦是耶路撒冷母親。希望能在這末後時代迎接恩賜我們生命水的聖靈安商洪上帝和新婦耶路撒冷母親,豐豐富富地進入永遠的天國故鄉。
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2015年3月28日星期六

複活節要吃什麽?(安商洪)

複活節要吃什麽?

一到複活節,很多教會吃塗抹的或塗各種花紋的‘煮雞蛋’。那爲什麽他們一到複活節就吃煮雞蛋呢?果真初代教會的聖徒們在複活節吃煮雞蛋了嗎?

回到兩千年前看看吧。那天是安息日的次日,耶稣被釘在十字架的第三天。那日,門徒中有兩個人往一個村子去,這村子名叫以馬忤斯,耶稣親自就近他們,和他們同行,可是門徒們聽到了當天淩晨耶稣的屍體消失的消息,聽到天使們告訴了耶稣已經複活的證言了也是沒有認出走在他們旁邊的是耶稣基督。因爲他們的眼睛迷糊了,不認識他。

當時耶稣是怎麽做了呢?

路加福音24:30-31【到了坐席的時候,耶稣拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。他們的眼睛明亮了,這才認出他來。】

門徒們吃完耶稣祝謝的‘餅’才認出耶稣基督了。複活節那天門徒們吃的不是‘煮雞蛋’而是‘餅’。

使徒們也是守著複活節吃了‘餅’。順便說一下,在上帝的節期中複活節是逾越節,除酵節之後的節期,正確的說應該是‘除酵節之後來的安息日的次日’。

使徒行傳20:6-7 【過了除酵的日子,我們從腓立比開船,五天到了特羅亞,和他們相會,在那裏住了七天。七日的第一日,我們聚會擘餅的時候,保羅因爲要次日起行,就與他們講論,直到半夜。】

那麽是因什麽緣故在複活節的時候吃‘煮雞蛋’呢?

可以從英文表示的‘伊斯特爾(easter)'裏可以找出。

神話中有古代巴比倫裏傳下來的關于伊斯特爾女神的神話。

古代巴比倫人相信從天上有個巨大雞蛋降落在幼發拉底河,伊斯特女神從那雞蛋裏孵化了。

各國開始把這伊斯特爾女神以多樣的名字和形態來崇拜了。腓尼基族叫阿斯塔特(Astarte), 埃及叫伊希斯(Isis), 羅馬叫維納斯(Venus), 希臘叫阿芙洛狄忒(Aphrodite), 希伯來人叫亞斯他錄(Ashtoreths) 。

聖經記錄著以前以色列百姓叩拜外邦女神‘亞斯他錄’讓上帝發怒後悔改的曆史。

士師記2:11-13 【以色列人行耶和華眼中看爲惡的事,去事奉諸巴力,離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神,去叩拜別神,就是四圍列國的神,惹耶和華發怒。並離棄耶和華,去事奉巴力和亞斯她錄。】

撒母耳記上7:3-4 【撒母耳對以色列全家說,你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄,單單地事奉耶和華。】

但是,現在再次反複著同樣的曆史。異教徒的習俗進入到教會裏面。最初在複活節雞蛋上塗色的地區是美索不達迷亞。還有交換煮雞蛋的習俗是17世紀從修道院開始的,而不是兩千年前。

我想強調的是,複活節雞蛋不是耶稣的教導,是聖經裏沒有的‘別的福音’。複活節吃煮雞蛋的人要銘記這句話。

加拉太書1:8-9 【但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。】

貼撒羅尼迦後蜀1:7-9 【也必使你們這受患難的人,與我們同得平安。那時,主耶稣同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,要報應那不認識神,和那不聽從我主耶稣福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沈淪,離開主的面和他權能的榮光。 】                                                                                                                            
上帝的教會(安商洪母親上帝)是按照聖經在複活節吃餅。上帝的教會(安商洪母親上帝)在複活節從來不吃聖經沒有教導的煮雞蛋。希望正確的分辨真假得到救援。


2015年3月25日星期三

『李光耀』 一個小島 一個偉人


「自由與獨立永遠是人民的神聖權利……我,李光耀,以新加坡總理的名義,代表新加坡人民與政府,宣佈從1965年8月9日起,在自由、正義、公平的原則下,新加坡將永遠是一個自主、獨立與民主的國家,在一個更公平、更合理的社會裡,誓將永遠為人民大眾謀求幸福和快樂。」
據《國際金融報》報道,要不是音樂廣播中途暫停,1965年8月9日這一天,跟新加坡其他星期一早晨根本就沒有兩樣。上午10點,廣播電台的流行歌曲突然中斷,廣播員莊嚴地讀出一份宣言,李光耀自此走入東南亞政治舞台中央。
隨後數十年,新加坡政通人和,經濟騰飛,李光耀漸成世界政治舞台明星,至1991年卸任總理之時,譽滿世界。爾後的內閣生涯,世界影響力不降反升,在他國領導人眼中,他是諍友;在媒體眼中,他是智者;在新加坡民眾心中,他是一座豐碑。2011年揮手告別政壇,著書、開專欄、評時勢。
如今,李光耀,一位耄耋長者,早已放下「往生」功與過,與兒孫共敘人倫之樂,一個微笑、一個頷首、隻言片語,皆成景語。對於死亡,他有清醒認識,「萬物有終結,我希望我的生命能結束得盡量迅速且沒有痛苦。」
8月9日忐忑
「對新加坡來說,1965年8月9日不是什麼值得慶祝的日子。」《風雨獨立路——李光耀回憶錄》中,李光耀如是說。
當日,就在廣播電台宣讀李光耀的宣言之時,在新加坡以北250英里的吉隆坡,馬來西亞首相東姑阿都拉曼正在向馬來西亞國會解釋:「我們最終發現,只有兩條路可走:一、對新加坡政府或新加坡領袖採取鎮壓措施;二、同不再效忠中央政府的新加坡州政府斷絕關係。我們現在採取的是第二條路。」
馬來西亞國會裡一片死寂。經發言、商討,到四點半,馬來西亞完成了憲法所規定的程序:新加坡被逐出馬來西亞。
新加坡是個小島,退潮時,面積只有214平方英里。與馬來亞只隔著柔佛海峽,由新柔長堤連接起來。兩地向來是由英國當作一個地區統治的。新加坡是英帝國的行政和商業中心。李光耀回憶當時的處境:「隨著新馬分家,它變成了一個沒有軀體的心臟。」
李光耀對當時新加坡的定位是:新加坡是馬來海洋中的一個華人島嶼。在我們的200萬人口當中,75%是華人,在居住著1億多馬來印尼穆斯林的3萬個島嶼的群島裡,200萬華族人口簡直微不足道。就連我們的飲用水也來自柔佛州,在這樣一個敵對的環境裡,該怎麼生存下去?
忐忑中,李光耀闖進了東南亞政治舞台,為此,他準備了15年。
15年獨立夢
李光耀的政治生涯就是從反殖民統治開始的。在劍橋大學的求學經歷對李光耀的政治思想形成有巨大影響,常常參加社會調查和政治活動,結識了一批馬來亞(馬來西亞獨立前的稱呼)留學生,並參加了「馬來亞論壇」,該論壇主要是討論馬來亞的現狀和前途,論壇成員共同的目標都是爭取馬來亞從英國殖民主義者手中解救出來或獨立。
1950年8月,李光耀從英國回到新加坡,開了一家律師事務所。由於業務精湛,李光耀的律所廣受歡迎,越來越多的人來請他們打官司。1952年,馬來亞郵電工人大罷工,李光耀被聘請為郵電工會的法律顧問,和一些工會代表一起與英國殖民當局談判。由於李光耀的出謀劃策,最終達成了有利於工人和工會的協議。李光耀因此聲名遠播,成了100多個工會的法律顧問,為他贏得了廣泛的群眾基礎。後來,他又聲援了新加坡學生的反殖民運動。當時,學生們創辦了鼓吹獨立的報刊,英國殖民當局認為這一行為違法,公開對學生進行審判。李光耀為學生辯護並取得勝利,這再次令李光耀聲名大噪。
律師的工作以及對工人和學生運動的支持,為李光耀積累了一定的政治資本。1954年11月21日,李光耀與左派學生及工會領袖成立了新加坡人民行動黨,任秘書長,自此步入政壇。成立當天,李光耀宣讀了黨綱,第一條就是結束殖民統治,建立一個包括新馬兩地的獨立國家。
1958年,英國殖民當局核准《新加坡自治方案》,同意新加坡通過1959年大選從半自治狀態變為全自治,但英方保留新加坡的國防、外交、修憲和頒布《緊急狀態法令》大權。1959年,李光耀受新加坡總督威廉古德邀請擔任新加坡總理。此後,李光耀一直希望與馬來亞合併成立「馬來西亞」。在他40歲生日那天,新加坡與馬來亞終於合併成為馬來西亞聯邦。
然而,合併沒有為馬來西亞和新加坡帶來光明的前景。1964年,新加坡發生種族騷亂,李光耀指責馬來西亞聯邦政府試圖推行「種族沙文主義」,使馬來人在聯邦內享有特殊的高等待遇,並在幕後煽動在新加坡的馬來人反對新加坡自治邦政府。當年9月,第二次種族騷亂再次爆發,造成120人死亡、109人受傷。1965年,以李光耀為代表的人民行動黨同馬來西亞的所有反對黨聯合成立了「馬來西亞團結總機構」,並發起「馬來西亞人的馬來西亞運動」反對中央政府的種族歧視政策。人民行動黨在馬來半島越來越活躍,馬來西亞當局擔心人民行動黨會成為馬來西亞最大的政黨,將主宰整個馬來西亞,把馬來半島變成華人的天下,於是他們決定把新加坡逐出馬來西亞。
於是,1965年8月9日,新加坡宣告脫離馬來西亞成立一個獨立的共和國。當宣佈此事時,李光耀淚流滿面。「一生中,他只哭過兩次,一次是他的母親去世,另外就是這次的新馬分家之時」。
31年成模式
李光耀奉行「躲避無用」。被迫從馬來西亞脫離出來的新加坡該何去何從?李光耀同樣選擇直面,在其執政新加坡的31年間,締造了「新加坡模式」。所謂「新加坡模式」,是指新加坡建國後幾十年裡建立起了一個政治民主、政府清廉、社會文明、經濟繁榮、人民幸福和諧、環境優美國度的治國方略和模式。
貧窮落後的現實迫使時任總理李光耀把吸引外資作為發展經濟的核心策略。在初創的1965年-1973年之間,新加坡利用優越的地理位置,以補貼的方式加大了對外資的吸引力度,重點發展轉口貿易和勞動密集型產業。外來直接投資的不斷增長,推動了經濟發展,創造了就業機會;大力興建政府組屋,不僅實現了「居者有其屋」,而且有力地拉動了國內消費市場,既使人民安居樂業,又有助於國家資本——中央公積金的擴大積累,形成了特有的經濟發展的良性循環模式。20年的時間,新加坡一躍成為了「亞洲四小龍」之一,且至今保持著東南亞地區經濟「領頭羊」的地位。
去年,在參加東盟博覽會期間,《國際金融報》記者與幾位新加坡人共事。在一次回酒店的車程中,一位北京來的記者突然問:「現在新加坡由李光耀的兒子李顯龍當政,這種同一家族裡的人接連執掌政壇,你們新加坡人沒有覺得不妥嗎?」
記得當時一位年輕的新加坡人是這樣說的:「新加坡有健全的法制,政府的廉潔性很高,不需要論是不是父子關係,而是有沒有能力的問題,如果沒有能力,他自然會下台。」
法制,是李光耀執政經歷中濃墨重彩的一筆。李光耀強調「法律綱紀提供社會穩定和發展的基本架構」,法律需要顯示寬容、體諒人性、尊重權利,但不能不對權利加以限制,否則將會導致一個有組織的社會走向鬆懈甚至完結。
不過,對於新加坡的政治民主,各界有爭議。不少人認為,新加坡所奉行的權威主義並不是真正意義上的民主。還有些曾被李光耀的「嚴法苛政」損傷過的人期待歷史作出「公正評判」,指望新加坡會在李光耀身後發生民主化的嬗變。
李光耀對於外界質疑新加坡民主的回應則是:人民一旦選出自己的領導人,就要接受他們制訂的紀律,並能為實現已達成共識的目標作出犧牲,而所有重要議題都必須由競選者公開擺在人民面前,無論誰被選來代表人民都必須忠實辦理人民委託的事項——「這才是民主的真諦」。
這樣的爭議可能在未來幾十年還會持續。但是至少從近幾十年來看,不可磨滅的事實則是,「新加坡則從第三世界國家一躍成為第一世界的強國」,這個國家沒有人隨地吐痰,擁有潔淨的空氣、優美的環境,人民享有很好的福利,老百姓至少看上去生活得很幸福。
對於李光耀所締造的「新加坡模式」,偶有爭議;對於李光耀是非功過,也是各有所見。然而,不可否認的一點是,「新加坡模式」多年來始終是不少國家學習和借鑒的經驗。
一生以小博大
儘管經濟實力不俗,但是新加坡始終是一個城市型小國,為維護自己的安全和利益,必須積極遊走於各方之間,主動「平衡大國」。李光耀的外交極熱衷於三件事:促進東盟一體化,打造可依托的地區聯盟;發展與美國的准同盟夥伴關係,引入最可靠的安全保障;推動東南亞國家與中國加強聯繫,支持中國融入世界。
以小博大,這成了李光耀外交戰略思想的一條重要指導原則。李光耀曾經說過,在一個地區,要是有兩個以上大國的競爭,小國就有了合縱連橫的空間。李光耀以奉行平衡外交著稱。中國國際問題研究所特聘研究員賈秀東指出,首先是借鑒不結盟思想,與美國保持友好關係,但不建立正式盟國關係。其次,採取類似於瑞士那樣的中立政策,多交友,少樹敵,盡量在對立雙方不選邊站。再次,不選邊並不意味著不發聲,而是選准議題、找準時機,闡述自己的看法和立場,彰顯新加坡的存在和影響。
中國社科院學者杜濟鋒表示,對外關係方面,新加坡雖然是個小國,但在李光耀的領導下,新加坡在東盟內部發揮了重要作用。新加坡在東盟發展過程中角色很難定位,正如李光耀所說,一方面東盟發展,尤其是經濟一體化過程中需要一個引路者,這個引路者事實上只有新加坡才有資格擔任,然而新加坡又不得不避嫌,把領導者讓給經濟潛力最大的印尼。但新加坡在長期處理與東盟關係的過程中摸索出了一套既能在其中發揮積極作用,又不會得罪其他地區大國的方法。而且新加坡在長期與東盟互動過程中也漸漸明確了其合理的地區身份,其在東盟發展過程中事實起到了一個低調領導者的作用。尤其是新加坡總理李光耀憑著其傑出的外交才能和新加坡在東盟中的突出經濟地位贏得了東盟「前敵總指揮」的稱號。
對於中國,身為「華裔」的李光耀更有著自己獨到的見解。他不認為誰能夠阻擋中國崛起,「中國正以巨大規模打破平衡,世界必須用三、四十年時間建立新的平衡」,但「千萬不要製造一個敵意的環境」。不過李光耀也不相信亞洲將出現中國主導的新「霸權體系」。
中美關係始終是李光耀最投入的觀察點。他認為中國實力的增長並不必然導致美國撤出亞洲,中美關係的最可能結果是達成某種相互諒解,即便兩國不能合作,也應學會共處,並給太平洋地區的其他國家留下生存和發展空間,「美國必須嘗試與中國分享其顯要地位」。
在2013年出版的《李光耀:論中國與世界》一書中,他表示,中國有成為世界強國的實力。而在被問到中美如何避免對抗這一問題時,他則建議美國「不要對中國那麼敏感,多瞭解一下中國的文化,有助於弱化雙邊關係的對抗性」。
美國前國務卿亨利·基辛格稱李光耀是「世界級領導人」,其智慧和判斷力無人能及,「他不僅僅是我們這個時代的卓越領導人,還以其強大的戰略洞察力被公認為一位思想家」。
FROM:http://news.wenweipo.com/2015/03/23/IN1503230008.htm
【文匯網訊】

2015年3月18日星期三

照著 “我們” 即上帝的形像造男造女 『母親上帝』

上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)信奉安商洪上帝驗證與我們的耶路撒冷母親上帝
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)遵守安商洪上帝帶來的新約逾越節真理
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)遵守安商洪上帝帶來的安息日上帝的誡命
所有生命體都有父母,此現象果然是反映上帝神性的嗎?通過《創世記》1章來找解答吧。

創1章26-27節 『上帝說:“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的壹切昆蟲。”上帝就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。』


當今世上很多教會都壹致地說:獨壹的父親上帝創造了人類,創造了所有天地萬象。可是以上帝的啓示記錄的《聖經》中,若看最先頭的《創世記》1章,這裏上帝並沒有說“我要照著我的形像造人”,乃是說“我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人 …”。這壹部分能使我們理解:人類人生是由稱作“我們”的複數上帝所造的事實。


上帝將“我們的形像”(26節),即“上帝的形像”(27節)作爲模型,原原本本造出的就是男和女。
這表示上帝的形像裏有複數的形像,准確的說就是有男性形像和女性形像。其中,我們以家族間的稱呼稱男性形像的上帝爲父親。所以人們祈求祝福時說“我們在天上的父”。

爲什麽稱上帝爲父呢?因爲給我們生命和呼吸,使我們存在的那位正是上帝。不過,在這裏不能不反問,難道只有父親上帝那麽做的嗎?要知道創造主是稱之爲“我們”的上帝。人不是照著壹位上帝的形像,而是以二位上帝的形像爲模型造出的;我們可以通過照上帝的形像創造的男和女來揣度這壹點。


上帝將所有生命體盡都造成有父有母的存在,這正符合將看不見的上帝神性顯示和表現在那所造之物中的話。《創世記》1章中,照著稱作“我們”的上帝形像來造成的存在就是男和女;而指稱上帝的男性形像爲“父親上帝”的話,女性形像不是理當成爲“母親上帝”嗎?




爲什麽偏偏是韓國呢? 『安商洪』



有壹天傳道的時候碰到了壹個基督徒,證明這時代穿著肉身來臨的安商洪上帝,剛開始傾聽我說的話,聽完出乎意料,她卻強烈的反駁說:“再臨耶稣來臨的地方爲什麽偏偏是韓國呢?”

他的提問就像兩千年前猶太人問的:“基督爲什麽偏偏出生在木匠的家庭?”壹樣。

可我因爲確信安商洪是再臨基督,對再臨基督安商洪信心十足,沒有和他爭辯,也沒有放棄,也沒有退去,反而懇切地像上帝禱告,給我所羅門般的智慧。

以壹閃念的思想利索地提問到:“聽妳的話覺得妳不太滿意再臨耶稣來到韓國,那再臨耶稣穿著肉身誕生的時間,在諸多的國家中該誕生在哪個國家,要先通過妳的允許嗎?”

他就在沒什麽魔頭便走了。當時,感謝上帝給我智慧。

上帝再臨的時期和場所還有國家必須要來到人麽先選定的場所才行嗎?

這種想法應該是比蟲子還低質的想法。

再臨基督的誕生果然真的需要人們的認可嗎?

2015年3月12日星期四

賜生命水的聖靈和新婦 『母亲上帝』




要我們竭力追求認識上帝,是因爲只有上帝才有永遠的生命。 認識上帝才能走到賜生命水的上帝前,蒙受永生和救援。

啓22章17-19節 『聖靈和新婦都說:“來!”聽見的人也該說:“來!”口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。我向壹切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麽,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麽,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城,刪去他的份。』

以聖三位壹體來看,聖靈是指聖父即父親上帝,因此父親上帝的新婦就是母親上帝

聖靈和新婦,即父親和母親說:“‘來!’取生命水”。要到父母親面前,就要認識父母親的存在,還要明白恩賜給我們永恒生命的只有父母親的事實。唯有走向聖靈和新婦時,我們才能蒙受使人類蘇醒的生命水。吩咐說,這話語決不可加添。

爲了拯救我們,上帝穿著肉身,以聖靈和新婦來到地上呼喚子女。務請大家唯要確切認識和迎接引領我們到永遠天國的聖靈父親上帝,和新婦新耶路撒冷天上母親;還望大家不論有多大多奸惡的毀謗和迷惑,也要鞏固信心對抗魔鬼,成爲像基甸勇士那樣有力的上帝子女們。

我們因有天父而喜悅,因有天母而幸福。希望各位都能至始至終留在錫安,堅守對上帝的信心和誡命,將恩賜生命水的聖靈和新婦見證到撒瑪利亞地極,蒙受我們父親上帝和母親上帝降下的永生祝福。


聖經裏有沒有‘秋收感恩節’?『安商洪』

大天白日不要說夢話了。

毀謗者們主張‘舊約的節期七七節是秋收感恩節’。

大部分人應該都知道秋收感恩節是1789年美國的初代總統喬治·華盛頓最初制定並宣布爲國慶日的。然而,壹部分新教們死理自己守的秋收感恩節是和上帝有關連。

他們主張以色列百姓在七七節把初收的産物以感謝之心獻給上帝了,所以七七節即是秋收感恩節。按照他們的論法,把谷物的初熟的莊稼壹捆獻上帝的初實節也要成爲秋收感恩節的,但爲什麽不主張初實節是秋收感恩節呢。

舊約的節期七七節是初實節後過七個安息日的次日的第五十天。按四季來算是春天,但是主張秋收感恩節是11月的第三周晚秋守的,如果秋收感恩節是七七節的話,應該要在聖經裏記錄的正確的日期來守才是正確的。

利未記23:15-16  " 妳們要從安息日的次日,獻禾捆爲搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。"

但是難以相信的是他們主張他們在守七七節(?),卻不守安息日和初實節。安息日和初實節等上帝的節期,制定上帝的節期的基准-逾越節,如果不按照聖經的日期遵守逾越節的話,絕對不知道七七節是哪壹天的,但是怎麽可以主張秋收感恩節是七七節呢?

還有,壹部分的其他教團主張‘舊約的住棚節就是秋收感恩節。’

主張這日是造帳篷住在那裏向上帝獻感謝的感謝節期。這主張和上面的主張沒什麽不同。

聖經的住棚節是聖曆7月15日,陽曆來算是九月~十月之間,所以也不可能是他們主張的秋收感恩節。

他們爲什麽現在才來花費心思把舊約的節期牽連到秋收感恩節呢?他們不是在主張舊約的所有的節期(安息日,逾越節,除酵節,五旬節,吹角節,大贖罪日,住棚節等)都被廢紙了,守舊約的節期會受到咒詛嗎?但爲什麽現在主張秋收感恩節是依據舊約的律法來守呢?他們的精神狀況算良好嗎?

如果想守上帝的節期,如果想和上帝有關連的話,不該把上帝的節期改變爲人的誡命(星期日禮拜,聖誕節,秋收感恩節等)。希望仔細查考上帝的節期到底是什麽,得到上帝所賜的節期的祝福。

2015年3月11日星期三

天氣預報和紅綠燈 『安商洪』



從我家到公司,開車大概是1小時的路程。

若是,沒看天氣預報或者晚上下雪的話,因爲堵車往往會遲到。

有壹次下了很多雪。

我是看完天氣預報特意早上早起准備上班,結果栽了個大跟頭。

我雖然從家出發的早,但是雪不僅堆在我家門口,而且堆在了大街上。

因爲整晚下的雪導致嚴重堵車,結果我遲到了。

星期日上午,因爲周日出行的車輛少的緣故我比平時晚些出發了。

那天,因爲時間比較急,我無視紅綠燈打算要橫穿。

但是,我看到從對面開過來的車。

原本以爲他會減速,在我車前停車, 沒想到他突然來個左轉彎。幸好,我慢速開的車才能免事故。真的好險,險些出車禍。 越過驚險的瞬間,我回顧了我的靈魂的狀態。

我的靈魂是不是在打盹,沒能警醒按照預言而行。 是不是無視小問題,不遵守與上帝之間的約定呢? 眼見快要臨到我們面前的天國,我是不是以爲擁有堅固的信心,還在玩耍呢?


我真的要警醒,成爲准備燈和油的子女。並且,順從這時代母親上帝賜予的話語, 當天國之門敞開之時,願我能與安商洪父親上帝母親上帝壹同進入美麗的天國。


2015年3月8日星期日

被視爲異端的初代上帝的教會 『安商洪』


從現在起1900年前發生的事情。當時當代宗教指導者們起訴了傳耶稣真道的使徒保羅,就因爲是異端的理由(行24:1-4)。

那爲什麽使徒保羅被蒙受不白之冤了呢?是因爲和掌握教權的猶太教信仰(教理)有很多差異。猶太人只相信以靈體存在的耶和華上帝,沒理解到以人的模樣而來的上帝。


相反,使徒保羅(初代上帝的教會)是傳了穿著肉體而來的上帝就是耶稣。另外,猶太教是通過摩西所立的舊約爲信仰的中心,使徒保羅是把耶稣基督所立的新約爲中心了。就這樣彼此相差,因猶太教人的偏見,使使徒保羅上法庭的地步。(圖標1)

更詳細的查看壹下當時的狀況。以下是使徒保羅傳穿著肉體來的耶稣的場面。

羅9:5 “列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的,他(耶稣)是在萬有之上,永遠可稱頌的神。阿們。”

保羅正在傳穿著肉體來的耶稣就是上帝。保羅爲什麽證明耶稣就是上帝呢?

是根據以賽亞先知在耶稣誕生七百年前已經預言了他的誕生。

賽9:6 “因爲有壹嬰孩爲我們而生,有壹子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱爲奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”

因這理由保羅相信耶稣是按照以賽亞先知的預言以人的模樣而來的上帝。加上遵守耶稣所立的新約真理才能得救。其根據又是耶利米先知預言的廢舊約立新約的預言。

耶31:31 “耶和華說,日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約”

這句經文的意思是按照舊約爲信仰中心的猶太教人是不能得救的,聽到這句話後諸多的人離開猶太教擁擠進了上帝的教會,猶太教開始反駁了,結果選擇了把跟隨耶稣的所有的上帝的教會聖徒栽誣了異端的罪名,並把他們抓去,因這理由使徒保羅站在法庭上受到了劈頭蓋腦的責難。

這如同現今上帝的教會和現有教會相似。上帝的教會是按照聖經的預言相信穿著肉體來的再臨基督安商洪上帝母親上帝是救主。此外,還遵守上帝所立的新約真理。因這理由現有教會責難上帝的教會是異端。但是到定期曆史會證明的,如同現今稱贊使徒保羅不是異端而是真先知壹樣。



知道嗎?星期日禮拜,聖誕節是mogui的騙局 『安商洪』

上帝的百姓根本是不願跟隨崇拜別的神。因此mogui蒙騙上帝的百姓表面像信奉上帝,其實崇拜讓他們別的偶像,它現在也在策劃陰謀陷入上帝的百姓到滅亡之路。

出埃及當時以色列百姓在曠野之地鑄造金牛犢,崇拜它爲上帝並任意改制節期,遵守爲上帝的節期。

出埃及記32:4-6 【亞倫從他們手裏接過來,鑄了壹只牛犢,用雕刻的器具作成。他們就說,以色列阿,這是領妳出埃及地的神。亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說,明日要向耶和華守節。次日清早,百姓起來獻燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起來玩耍。】

表面是用嘴唇敬拜上帝,行爲卻崇拜的是偶像。他們得罪了上帝,第壹次刻造的十誡被打碎,上帝決定要剪除他們。以色列國家被分裂之後也是,北以色列的耶羅波安鑄造金牛犢稱它就是上帝,任意把上帝的節期改掉,私自所定節期讓上帝的百姓犯罪。

王上12:28-33 【耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對衆民說,以色列人哪,妳們上耶路撒冷去實在是難。這就是領妳們出埃及地的神。他就把牛犢壹只安在伯特利,壹只安在但。這事叫百姓陷在罪裏,因爲他們往但去拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裏建殿,將那不屬利未人的凡民立爲祭司。耶羅波安定八月十五日爲節期,像在猶大的節期壹樣,自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭,又將立爲邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日,就是他私自所定的月日,爲以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。】

行爲是偶像崇拜嘴唇卻說是信奉上帝。這事也得罪了上帝,結果北以色列受亞述國家的侵略被滅亡了。

但是,這時代在教會裏嘴唇說是在信奉上帝行爲卻在守崇拜太陽神的星期日禮拜和太陽神的誕生日聖誕節。行爲是崇拜太陽神嘴唇卻說是敬拜上帝。另外,私自所定節期(人的誡命)來遵守卻說那就是上帝的節期。這事也是得罪上帝的行爲,過去的曆史清楚地證明其結局就是滅亡。http://yuyuejie.com/

河豚卵是有毒的,吃了會死的,吃後死的人正是證據。知道這常識後還會有人吃嗎?以爲自己可能是例外,可壹旦吃了就會死。如此,無論用嘴唇信奉上帝也好,行爲是偶像崇拜的話會滅亡是聖經的教導。肉身吃了毒藥必定死壹樣,我們的靈魂也是走向滅亡之路就必定滅亡。

如果妳還不知道什麽事人私自所定的滅亡之路,那現在就告訴妳星期日禮拜、聖誕節、複活節吃彩蛋、十字架崇拜、秋收感恩節等都是讓上帝震怒的人的吩咐(太15:8-9)。


2015年3月4日星期三

寬門和窄門(星期日教會和上帝的教會)『安商洪』

  耶稣說引導滅亡的門是寬的,引導永生的們是窄的。

馬太福音7:13-14 “妳們要進窄門。因爲引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”

    所以,有的大型教會把入口做成窄小。

    但是,寬門和窄門不是指教會門的大小而言的,而是指進去的人數多或少而言的。那麽人數少就是真理教會嗎?不是。找真理教會的人確實很少,人數少的教會的種類也多,都根據以上的話語自稱是真理教會,所以要分辨到底哪裏才是真理教會

    再查考壹下耶稣的話語吧。

太7:21-23 “凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日必有許多人對我說,主阿,主阿,我們不是奉妳的名傳道,奉妳的名趕鬼,奉妳的名行許多異能麽。我就明明的告訴他們說,我從來不認識妳們,妳們這些作惡的人,離開我去吧。”

    稱耶稣爲‘主啊,主啊’的諸多的人群中,行‘惡(非法)’的人是不能進入天國的,唯獨遵行天父旨意的人才能進去。所以,引導永生的窄門是指遵行上帝旨意的教會,引導滅亡的又大又寬的們是行‘惡(非法)’的教會而言的。

上帝所說的作惡之人是只什麽樣的人呢?


尼13:17 “妳們怎麽行這惡事犯了安息日呢。”

如今相信耶稣的教會雖多,都掌握在‘非法’的控制之下,守星期日禮拜、聖誕節、十字架、偶像崇拜、感恩節等。遵行上帝的旨意守安息日、逾越節等3次7個節期,按照聖經的預言相信聖靈和新婦的教會只有上帝的教會

問題是,引導滅亡的寬門也冒充披著羊皮的真理教會。

馬太福音7:15-20 “妳們要防備假先知。他們到妳們這裏來,外面披著羊皮,裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢。蒺藜裏豈能摘無花果呢......所以憑著他們的果子,就可以認出他們來。”


假教會無論再怎麽裝飾,也無法隱藏偏離上帝的旨意行非法的基本特征。按照耶稣所預言的,比真理教會在這世上行非法的教會更大,更宏大,更有權勢。在那裏的許多人都安慰自己去的教會不會是假的。但是行非法者無論再多,在上帝眼裏只不過是該要滅亡的稗子而已。在許多虛假的權勢之下,尋找真理的人實在太少。但是相信上帝的應許,遵行上帝旨意的人們才能得到救援的恩典。


上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)信奉安商洪上帝驗證與我們的耶路撒冷母親上帝
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)遵守安商洪上帝帶來的新約逾越節真理
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)遵守安商洪上帝帶來的安息日上帝的誡命

星期日做了聖餐儀式的虛假主張 『安商洪』

上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)信奉安商洪上帝驗證與我們的耶路撒冷母親上帝
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)遵守安商洪上帝帶來的新約逾越節真理
上帝的教會(安商洪上帝,母親上帝)遵守安商洪上帝帶來的安息日上帝的誡命

否認上帝的誡命——安息日,固守人的誡命——星期日禮拜的人們主張初代教會也做了周日聖餐儀式守了星期日禮拜,查看這爲何是假主張。

使徒行傳20:7 “七日的第壹日,我們聚會擘餅的時候,保羅因爲要次日起行,就與他們講論,直到半夜。”


若這是星期日禮拜舉行聖餐儀式的場面的話,守星期日禮拜的所有的教會在每個星期日都舉行聖餐儀式嗎?主張自己都不做的是,真是太可笑了。

果然,這句是每周七日的第壹日即在星期日做過禮拜的證據嗎?

使徒行傳17:2“保羅照他素常的規矩進去,壹連三個安息日,本著聖經與他們辯論”

使徒行傳18:4 “每逢安息日,保羅在會堂裏辯論,勸化猶太人和希利尼人。”

查看使徒行傳13章、16章、17張、18張的話,使徒保羅每周做的禮拜不是七日的第壹日,而是第七日即安息日。那麽,使徒行傳20章的‘七日的第壹日’是什麽禮拜呢?

使徒行傳20:6-7 “過了除酵的日子,我們從肺立比開船,五天到了特羅亞,和他們相會,在那裏住了七天。七日的第壹日,我們聚會擘餅的時候......”

本文中七日的第壹日是除酵節之後的安息日的次日,按舊約的節期來算的話,除酵節之後的安息日的次日是初實節(複活節)。

利未記23:6-11 “這月十五日是向耶和華守的無酵節,妳們要吃無酵餅七日。第壹日當有聖會......收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼壹捆帶給祭司。他要把這壹捆在耶和華面前搖壹搖,使妳們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖壹搖。”


耶稣在除酵節之後的安息日的次日清早複活了,這是成就獻初實即初熟的果子的初實節的實體。

哥林多前書15:20 “但基督已經從死裏複活,成爲睡了之人初熟的果子。”

路加福音24:1-6 “七日的頭壹日(舊約的初實節),黎明的時候......爲什麽在死人中找活人呢。他不在這裏,已經複活了。”

因此,舊約的初實節‘除酵節之後七日的第壹日’到了新約是紀念耶稣複活的日子。複活的那壹天,耶稣給門徒們吃祝謝的餅。吃那餅的門徒們眼睛明亮認出耶稣是誰(路加福音24:13-35)。因這由來,初代教會門徒們在複活節爲了眼睛明亮能認出基督而擘餅了。這,是和逾越節聖餐儀式全然不同。

把遵守複活節的記錄爲根據,主張安息日改變爲星期日的主張是對聖經壹竅不通的無知的主張。安息日是每周的第七日遵守的周間節期,初實節即複活節是在每年除酵節之後的安息日的次日遵守的年間節期。安息日和複活節,不但是守的日期不壹樣,而且守的意義也是完全不同的另外壹個節期。

把遵守年間節期的複活節的記錄爲根據,主張周間節期安息日改變爲星期日禮拜的主張如同:因中秋節吃餃子了,所以春節改爲陰曆8月15日了。 壹句話,這主張完全是夢呓。


聖經真理: 安息日, 逾越節, 除酵節, 複活節, 五旬節, 吹角節, 贖罪日, 草幕節

-- 安商洪上帝建立的上帝的教會(安商洪上帝 母親上帝