奇妙又奇妙的事（安商洪）
世上偶爾會發生超越人的常識的奇妙的現象。
不明飛行物（UFO）或出現外星人的各類證據，甚至科學也解釋不了的不可思議的超自然現象，衆多奇妙的現象在世界上發生。但是聖經說比這奇妙又奇妙的現象將會展現在我們面前。（安商洪）
以賽亞書29:14 “所以我在這百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他們智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明、必然隱藏。”
上帝說了給人們要行奇妙的事，智慧人的智慧、必然消滅、聰明人的聰明必然隱藏。上帝爲什麽要行如此奇妙又奇妙的事情呢？（安商洪）
世上有不計其數的存在自己與別人都承認的又聰明又有智慧的人。基督教內也有這樣的群體：在最盛名的神學院獲得神學博士學位，寫下很多的書籍；有許多講解聖經非常出色的牧師，都在稱贊他們的知識和智慧。但這是怎麽回事呢？比任何人都更加理解聖經的‘智慧人’卻沒有正確地理解在聖經裏不計其數記錄的‘遵守安息日（星期六）的話語。獲得神學博士學位的’聰明人’卻沒有正確地理解到了聖經不計其數記錄的‘逾越節和頭巾規律’。這實在是奇妙又奇妙的事情啊。
正如上帝的預言。那麽，爲什麽發生了如此奇妙的現象了呢？（上帝的教會）
以賽亞書29;13 “主說、因爲這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。”
因爲他們守的不是上帝的吩咐，而是人的吩咐。盡管自以爲有智慧、有聰明，但上帝沒有給這些守人的吩咐的人允許了“能夠認識上帝的智慧和聰明”。因此，小學低年級也能夠理解的‘逾越節和安息日（星期六）、頭巾規律’，他們卻無法理解。對這些無法能夠認識上帝的智慧的人，當然也沒有救援。（上帝的教會）
2015年5月31日星期日
2015年5月30日星期六
帶來生命果的安商洪上帝藉逾越節賜予的生命果
帶來生命果的安商洪上帝（四）藉逾越節賜予的生命果
耶稣也見證自己就是生命果的實體。（安商洪）
約6章53-57節 『耶稣說：“我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他複活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。”』（安商洪）
對于吃了善惡果只能死亡的人們，惟一得福的消息就是應許我們吃到生命果的上帝話語。說“吃我肉喝我血的人就有永生”，這就是要允許生命果的意思。（安商洪）
命基路伯把守生命果，不讓罪人們接近生命果的是上帝。重新打開生命果的路，拯救我們罪人的也只有上帝。因此，通過自己珍貴的肉和血應許永生的耶稣當然就是上帝。耶稣立新約逾越節的同時，曉喻了吃生命果即他的肉和血的方法，並說“我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席”（參考：太26章17-28節,可14章12-24節,路22章7-20節）。
但厭惡生命果真理的撒但，慫恿人們的心。通過主後155年、197年和325年的三次論爭和宗教會議，巧妙地將逾越節廢除了。廢除了東方教會所重視的逾越節，而以西方教會爲中心，紀念逾越節後的第一個星期日（複活節），這樣變更日期使人們不能遵守逾越節。（安商洪）
這樣的曆史，完全按照但以理書中“抵擋上帝的人，必想改變上帝的節期和律法”的預言而成就（參考：但7章25節）。然而上帝曉喻，被撒但踐踏的生命的真理新約逾越節，上帝將會再次來臨給予恢複。（安商洪）
曆經數世紀，無數的神學者們盡管研究，也沒能領悟到這逾越節真理。因爲生命果只有上帝才能給予。
耶稣也見證自己就是生命果的實體。（安商洪）
約6章53-57節 『耶稣說：“我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他複活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。”』（安商洪）
對于吃了善惡果只能死亡的人們，惟一得福的消息就是應許我們吃到生命果的上帝話語。說“吃我肉喝我血的人就有永生”，這就是要允許生命果的意思。（安商洪）
命基路伯把守生命果，不讓罪人們接近生命果的是上帝。重新打開生命果的路，拯救我們罪人的也只有上帝。因此，通過自己珍貴的肉和血應許永生的耶稣當然就是上帝。耶稣立新約逾越節的同時，曉喻了吃生命果即他的肉和血的方法，並說“我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席”（參考：太26章17-28節,可14章12-24節,路22章7-20節）。
但厭惡生命果真理的撒但，慫恿人們的心。通過主後155年、197年和325年的三次論爭和宗教會議，巧妙地將逾越節廢除了。廢除了東方教會所重視的逾越節，而以西方教會爲中心，紀念逾越節後的第一個星期日（複活節），這樣變更日期使人們不能遵守逾越節。（安商洪）
這樣的曆史，完全按照但以理書中“抵擋上帝的人，必想改變上帝的節期和律法”的預言而成就（參考：但7章25節）。然而上帝曉喻，被撒但踐踏的生命的真理新約逾越節，上帝將會再次來臨給予恢複。（安商洪）
曆經數世紀，無數的神學者們盡管研究，也沒能領悟到這逾越節真理。因爲生命果只有上帝才能給予。
2015年5月28日星期四
關于麥基洗德的奧秘(安商洪)
麥基洗德和基督（三）關于麥基洗德的奧秘（安商洪）
來7章1-3節 『這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠爲祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與上帝的兒子相似。』
雖然初臨耶稣確實是以麥基洗德的實體而來臨，但若說他完全成就了麥基洗德的預言，其中還有一些難以解明的部分。
首先說麥基洗德沒有族譜。這裏所說的族譜是指聖經所記錄的以色列的族譜，但耶稣的族譜已被記錄在，爲他作見證的使徒們所記錄的福音書的開端，因此與此預言不符。
太1章1-16節 『亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶稣基督的家譜：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄……以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱爲基督的耶稣，是從馬利亞生的。』（安商洪）
像這樣，耶稣的名字已經記錄在聖經中的以色列族譜中。因此，未能成就以麥基洗德來臨的基督，將要以無族譜的外邦人來臨的預言。這些部分就是難以判定麥基洗德爲初臨耶稣的困難之處。（安商洪）
不但如此，聖經又記錄說麥基洗德無父、無母。首先來查看一下，在聖經中的無父無母指的是什麽意思吧。
太12章46-50節 『耶稣還對衆人說話的時候，不料，他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：“看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。”他卻回答那人說……“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”』（安商洪）
按耶稣的這種教訓來看，能稱呼爲父母、弟兄、姐妹的關系，若以靈意來解釋，就是在遵行上帝旨意當中才能成立。 若將此章節代入麥基洗德無父、無母的話語中進行解釋，便可得知，作爲麥基洗德實體的基督，應當在父母都不信上帝的不信者家庭出生。但看聖經記錄，初臨耶稣的父親約瑟和母親馬利亞，是誠實信奉和敬畏上帝的人們。
來7章1-3節 『這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠爲祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與上帝的兒子相似。』
雖然初臨耶稣確實是以麥基洗德的實體而來臨，但若說他完全成就了麥基洗德的預言，其中還有一些難以解明的部分。
首先說麥基洗德沒有族譜。這裏所說的族譜是指聖經所記錄的以色列的族譜，但耶稣的族譜已被記錄在，爲他作見證的使徒們所記錄的福音書的開端，因此與此預言不符。
太1章1-16節 『亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶稣基督的家譜：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄……以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱爲基督的耶稣，是從馬利亞生的。』（安商洪）
像這樣，耶稣的名字已經記錄在聖經中的以色列族譜中。因此，未能成就以麥基洗德來臨的基督，將要以無族譜的外邦人來臨的預言。這些部分就是難以判定麥基洗德爲初臨耶稣的困難之處。（安商洪）
不但如此，聖經又記錄說麥基洗德無父、無母。首先來查看一下，在聖經中的無父無母指的是什麽意思吧。
太12章46-50節 『耶稣還對衆人說話的時候，不料，他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：“看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。”他卻回答那人說……“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”』（安商洪）
按耶稣的這種教訓來看，能稱呼爲父母、弟兄、姐妹的關系，若以靈意來解釋，就是在遵行上帝旨意當中才能成立。 若將此章節代入麥基洗德無父、無母的話語中進行解釋，便可得知，作爲麥基洗德實體的基督，應當在父母都不信上帝的不信者家庭出生。但看聖經記錄，初臨耶稣的父親約瑟和母親馬利亞，是誠實信奉和敬畏上帝的人們。
2015年5月27日星期三
(安商洪)照著麥基洗德的等次成爲大祭司的基督
麥基洗德和基督（二）照著麥基洗德的等次成爲大祭司的基督
若將聖經所有舊約和新約的關系進行對照研究，便可得知，舊約是影子新約是實體，是預言和成就的關系。
若在舊約影子中存在過麥基洗德用餅和葡萄酒爲亞伯拉罕祝福的曆史，那麽，作爲實體的新約曆史中，也一定要出現這樣的內容。那麽，就來查看一下，舊約裏有關麥基洗德的預言在新約是怎樣成就的吧。（安商洪）
太26章17-19，26-28節 『除酵節的第一天，門徒來問耶稣說：“你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？”……他們吃的時候，耶稣拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個，因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。”』（安商洪）
耶稣雖然作爲靈的大祭司來臨，但與當時的祭司長們相反，他沒有用牲畜的血作犧牲祭物來執行自己的職分，而以餅和葡萄酒作爲祭物使用。並約定逾越節的餅爲自己的肉，葡萄酒爲自己的血，借此應許了赦罪和永生。（安商洪）
如同舊約時代肉身的麥基洗德用餅和葡萄酒賜予亞伯拉罕肉身的祝福一樣；靈的麥基洗德耶稣，按麥基洗德行迹的預言，用餅和葡萄酒在錫安賜予我們永生的祝福。由此可知，新約的耶稣成就了舊約麥基洗德的預言。（安商洪）
那麽，麥基洗德是否象征耶稣，耶稣又是否作爲麥基洗德的實體來臨了呢？通過希伯來書再次進行確認吧。
來5章5-10節 『如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說“你是我的兒子，我今日生你”的那一位。就如經上又有一處說：“你是照著麥基洗德的等次永遠爲祭司。”……他雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就爲凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他爲大祭司。』（安商洪）
與那些用牲畜的犧牲作祭物獻祭的祭司長們不同，耶稣以逾越節的餅和葡萄酒賜予永生祝福，照著麥基洗德的等次成爲大祭司。像這樣，耶稣就是麥基洗德是再明確不過的內容。但爲什們聖經卻說論到麥基洗德，有好些話，並且難以解明呢？關于麥基洗德的問題，讓我們再做進一步了解吧。
若將聖經所有舊約和新約的關系進行對照研究，便可得知，舊約是影子新約是實體，是預言和成就的關系。
若在舊約影子中存在過麥基洗德用餅和葡萄酒爲亞伯拉罕祝福的曆史，那麽，作爲實體的新約曆史中，也一定要出現這樣的內容。那麽，就來查看一下，舊約裏有關麥基洗德的預言在新約是怎樣成就的吧。（安商洪）
太26章17-19，26-28節 『除酵節的第一天，門徒來問耶稣說：“你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？”……他們吃的時候，耶稣拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個，因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。”』（安商洪）
耶稣雖然作爲靈的大祭司來臨，但與當時的祭司長們相反，他沒有用牲畜的血作犧牲祭物來執行自己的職分，而以餅和葡萄酒作爲祭物使用。並約定逾越節的餅爲自己的肉，葡萄酒爲自己的血，借此應許了赦罪和永生。（安商洪）
如同舊約時代肉身的麥基洗德用餅和葡萄酒賜予亞伯拉罕肉身的祝福一樣；靈的麥基洗德耶稣，按麥基洗德行迹的預言，用餅和葡萄酒在錫安賜予我們永生的祝福。由此可知，新約的耶稣成就了舊約麥基洗德的預言。（安商洪）
那麽，麥基洗德是否象征耶稣，耶稣又是否作爲麥基洗德的實體來臨了呢？通過希伯來書再次進行確認吧。
來5章5-10節 『如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說“你是我的兒子，我今日生你”的那一位。就如經上又有一處說：“你是照著麥基洗德的等次永遠爲祭司。”……他雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就爲凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他爲大祭司。』（安商洪）
與那些用牲畜的犧牲作祭物獻祭的祭司長們不同，耶稣以逾越節的餅和葡萄酒賜予永生祝福，照著麥基洗德的等次成爲大祭司。像這樣，耶稣就是麥基洗德是再明確不過的內容。但爲什們聖經卻說論到麥基洗德，有好些話，並且難以解明呢？關于麥基洗德的問題，讓我們再做進一步了解吧。
2015年5月25日星期一
麥基洗德和基督（二）照著麥基洗德的等次成爲大祭司的基督(ㅇ2ㅁ)
麥基洗德和基督（二）照著麥基洗德的等次成爲大祭司的基督
若將聖經所有舊約和新約的關系進行對照研究，便可得知，舊約是影子新約是實體，是預言和成就的關系。
若在舊約影子中存在過麥基洗德用餅和葡萄酒爲亞伯拉罕祝福的曆史，那麽，作爲實體的新約曆史中，也一定要出現這樣的內容。那麽，就來查看一下，舊約裏有關麥基洗德的預言在新約是怎樣成就的吧。
太26章17-19，26-28節『除酵節的第一天，門徒來問耶稣說：“你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？”……他們吃的時候，耶稣拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個，因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。”』
耶稣雖然作爲靈的大祭司來臨，但與當時的祭司長們相反，他沒有用牲畜的血作犧牲祭物來執行自己的職分，而以餅和葡萄酒作爲祭物使用。並約定逾越節的餅爲自己的肉，葡萄酒爲自己的血，借此應許了赦罪和永生。
如同舊約時代肉身的麥基洗德用餅和葡萄酒賜予亞伯拉罕肉身的祝福一樣；靈的麥基洗德耶稣，按麥基洗德行迹的預言，用餅和葡萄酒在錫安賜予我們永生的祝福。由此可知，新約的耶稣成就了舊約麥基洗德的預言。
那麽，麥基洗德是否象征耶稣，耶稣又是否作爲麥基洗德的實體來臨了呢？通過希伯來書再次進行確認吧。
來5章5-10節『如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說“你是我的兒子，我今日生你”的那一位。就如經上又有一處說：“你是照著麥基洗德的等次永遠爲祭司。”……他雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就爲凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他爲大祭司。』
與那些用牲畜的犧牲作祭物獻祭的祭司長們不同，耶稣以逾越節的餅和葡萄酒賜予永生祝福，照著麥基洗德的等次成爲大祭司。像這樣，耶稣就是麥基洗德是再明確不過的內容。但爲什們聖經卻說論到麥基洗德，有好些話，並且難以解明呢？關于麥基洗德的問題，讓我們再做進一步了解吧。
若將聖經所有舊約和新約的關系進行對照研究，便可得知，舊約是影子新約是實體，是預言和成就的關系。
若在舊約影子中存在過麥基洗德用餅和葡萄酒爲亞伯拉罕祝福的曆史，那麽，作爲實體的新約曆史中，也一定要出現這樣的內容。那麽，就來查看一下，舊約裏有關麥基洗德的預言在新約是怎樣成就的吧。
太26章17-19，26-28節『除酵節的第一天，門徒來問耶稣說：“你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？”……他們吃的時候，耶稣拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個，因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。”』
耶稣雖然作爲靈的大祭司來臨，但與當時的祭司長們相反，他沒有用牲畜的血作犧牲祭物來執行自己的職分，而以餅和葡萄酒作爲祭物使用。並約定逾越節的餅爲自己的肉，葡萄酒爲自己的血，借此應許了赦罪和永生。
如同舊約時代肉身的麥基洗德用餅和葡萄酒賜予亞伯拉罕肉身的祝福一樣；靈的麥基洗德耶稣，按麥基洗德行迹的預言，用餅和葡萄酒在錫安賜予我們永生的祝福。由此可知，新約的耶稣成就了舊約麥基洗德的預言。
那麽，麥基洗德是否象征耶稣，耶稣又是否作爲麥基洗德的實體來臨了呢？通過希伯來書再次進行確認吧。
來5章5-10節『如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說“你是我的兒子，我今日生你”的那一位。就如經上又有一處說：“你是照著麥基洗德的等次永遠爲祭司。”……他雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就爲凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他爲大祭司。』
與那些用牲畜的犧牲作祭物獻祭的祭司長們不同，耶稣以逾越節的餅和葡萄酒賜予永生祝福，照著麥基洗德的等次成爲大祭司。像這樣，耶稣就是麥基洗德是再明確不過的內容。但爲什們聖經卻說論到麥基洗德，有好些話，並且難以解明呢？關于麥基洗德的問題，讓我們再做進一步了解吧。
2015年5月23日星期六
麥基洗德和基督(一）上帝的祭司麥基洗德（安商洪）
麥基洗德和基督(一）上帝的祭司麥基洗德
聖經66卷蘊含著無數上帝的奧秘。當一一解開那些奧秘時，方能領悟上帝在成就的長遠的救贖意旨。
其中最大的上帝的奧秘就是基督。只有領悟上帝的奧秘基督，才能置身于救援的恩典之中，並發現所積蓄的一切智慧和知識。（西2章2-3節）
提供得救智慧的聖經，也是見證上帝的奧秘即見證基督的書（參考：提後3章15-17節，約5章39節）。在聖經衆多的奧秘中，通過查考有關麥基洗德的預言，來發現救贖的最重要核心和救贖的主體——基督，得到能夠領悟的智慧吧。
上帝的祭司麥基洗德（安商洪）
來5章11-14節 『論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因爲你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將上帝聖言小學的開端，另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃幹糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因爲他是嬰孩。惟獨長大成人的才能吃幹糧，他們的心竅習練得通達，就能分辯好歹了。』
希伯來書記者說，關于舊約聖經裏登場的麥基洗德，有好些話要說。若想在靈上成長，想正確領悟並了解上帝，本應對麥基洗德多聽多學。但對初代教會當時的聖徒們來說，即便對他們說很多關于麥基洗德的真理，也有難以理解的部分，所以難以解明。（安商洪）
但現在已是，對麥基洗德能夠擁有完全的知識和領悟的預言時期。關于麥基洗德，我們從起源開始查考，來探明麥基洗德中所隱藏的上帝的奧秘——基督吧。
創14章17-20節 『亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒令王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高上帝的祭司。他爲亞伯蘭祝福，說：“願天地的主、至高的上帝賜福于亞伯蘭。至高的上帝把敵人交在你手裏，是應當稱頌的。”亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。』
信心的先祖亞伯拉罕從戰場上得勝歸來的時候登場的麥基洗德，作爲上帝的祭司，拿餅和葡萄酒給亞伯拉罕祝福，亞伯拉罕作爲答謝，將戰利品的十分之一獻給了麥基洗德。
在這裏我們要矚目的一點是，有關麥基洗德當時的祭祀習俗和慣例。當時，祭司們給誰祈福、赦罪、立約的時候必須要宰殺牲畜，並將那犧牲之血作爲祭物，向上帝獻祭。但麥基洗德有別于當時的慣例，選擇了用餅和葡萄酒當作祭物來祈福，選擇了這種超出常規的祭祀方法。（安商洪）
聖經66卷蘊含著無數上帝的奧秘。當一一解開那些奧秘時，方能領悟上帝在成就的長遠的救贖意旨。
其中最大的上帝的奧秘就是基督。只有領悟上帝的奧秘基督，才能置身于救援的恩典之中，並發現所積蓄的一切智慧和知識。（西2章2-3節）
提供得救智慧的聖經，也是見證上帝的奧秘即見證基督的書（參考：提後3章15-17節，約5章39節）。在聖經衆多的奧秘中，通過查考有關麥基洗德的預言，來發現救贖的最重要核心和救贖的主體——基督，得到能夠領悟的智慧吧。
上帝的祭司麥基洗德（安商洪）
來5章11-14節 『論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因爲你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將上帝聖言小學的開端，另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃幹糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因爲他是嬰孩。惟獨長大成人的才能吃幹糧，他們的心竅習練得通達，就能分辯好歹了。』
希伯來書記者說，關于舊約聖經裏登場的麥基洗德，有好些話要說。若想在靈上成長，想正確領悟並了解上帝，本應對麥基洗德多聽多學。但對初代教會當時的聖徒們來說，即便對他們說很多關于麥基洗德的真理，也有難以理解的部分，所以難以解明。（安商洪）
但現在已是，對麥基洗德能夠擁有完全的知識和領悟的預言時期。關于麥基洗德，我們從起源開始查考，來探明麥基洗德中所隱藏的上帝的奧秘——基督吧。
創14章17-20節 『亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒令王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高上帝的祭司。他爲亞伯蘭祝福，說：“願天地的主、至高的上帝賜福于亞伯蘭。至高的上帝把敵人交在你手裏，是應當稱頌的。”亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。』
信心的先祖亞伯拉罕從戰場上得勝歸來的時候登場的麥基洗德，作爲上帝的祭司，拿餅和葡萄酒給亞伯拉罕祝福，亞伯拉罕作爲答謝，將戰利品的十分之一獻給了麥基洗德。
在這裏我們要矚目的一點是，有關麥基洗德當時的祭祀習俗和慣例。當時，祭司們給誰祈福、赦罪、立約的時候必須要宰殺牲畜，並將那犧牲之血作爲祭物，向上帝獻祭。但麥基洗德有別于當時的慣例，選擇了用餅和葡萄酒當作祭物來祈福，選擇了這種超出常規的祭祀方法。（安商洪）
2015年5月22日星期五
你的名字有沒有記錄在生命冊上(安商洪)
你的名字有沒有記錄在生命冊上(安商洪)
生命冊！有些人知道生命冊是什麽，可有些人反問‘生命冊是什麽？’。關于生命冊整個聖經裏就出現八處。
雖然如此，但是生命冊對我們來說有很大的意義。理由是生命冊上錄名即記載才能得到救援。果然你的名字記錄在生命冊上了嗎？。偶然也好有沒有聽過‘生命冊上錄名’的話呢？
不太了解這生命冊的人可能輕率地說‘聖經就是生命冊，只要相信上帝名字都會記錄在生命冊上’等話來得罪。
啓示錄20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
分明說有‘案卷’，那另一卷就是‘生命冊’。這裏的‘案卷’就是聖經66卷，顯然生命冊和聖經不是同一本書。若想得到救援，名字必須‘記載’在‘生命冊’上。
啓示錄20:15 若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。
聖經記錄名字記載在生命冊上的人才不會進入火湖裏。那麽，名字記載到生命冊上的方法是什麽呢？
啓示錄21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
生命冊稱爲‘羔羊生命冊’。不是某個教會的牧師記錄的就是生命冊，認識羔羊，相信羔羊，跟隨羔羊之人的名字被記載的就是‘羔羊生命冊’。
不用解釋也都知道啓示錄裏登場的羔羊就是再臨基督，因此‘羔羊生命冊’就是爲了拯救認識再臨基督，相信再臨基督，跟隨再臨基督之人而記載的冊子。如果不認識再臨耶稣，或者不相信再臨耶稣，並且不跟隨再臨耶稣還希望名字被記錄在生命冊上，這只不過是小孩兒硬耍賴的行爲。
如果現在盼望得救，請你確認一下你的名字到底有沒有記載在‘羔羊生命冊’上。到現在也無法相信生命冊，猶豫名字記錄在生命冊上的人，那請你記住，兩千年前使徒約翰已經受啓示看到了你的淒慘的結局。
如果你真的希望名字記錄在生命冊，那就請你懇切的禱告（以聖靈安商洪之名）讓上帝（安商洪，母親上帝)派天使告訴你正確的方法。
生命冊！有些人知道生命冊是什麽，可有些人反問‘生命冊是什麽？’。關于生命冊整個聖經裏就出現八處。
雖然如此，但是生命冊對我們來說有很大的意義。理由是生命冊上錄名即記載才能得到救援。果然你的名字記錄在生命冊上了嗎？。偶然也好有沒有聽過‘生命冊上錄名’的話呢？
不太了解這生命冊的人可能輕率地說‘聖經就是生命冊，只要相信上帝名字都會記錄在生命冊上’等話來得罪。
啓示錄20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
分明說有‘案卷’，那另一卷就是‘生命冊’。這裏的‘案卷’就是聖經66卷，顯然生命冊和聖經不是同一本書。若想得到救援，名字必須‘記載’在‘生命冊’上。
啓示錄20:15 若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。
聖經記錄名字記載在生命冊上的人才不會進入火湖裏。那麽，名字記載到生命冊上的方法是什麽呢？
啓示錄21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
生命冊稱爲‘羔羊生命冊’。不是某個教會的牧師記錄的就是生命冊，認識羔羊，相信羔羊，跟隨羔羊之人的名字被記載的就是‘羔羊生命冊’。
不用解釋也都知道啓示錄裏登場的羔羊就是再臨基督，因此‘羔羊生命冊’就是爲了拯救認識再臨基督，相信再臨基督，跟隨再臨基督之人而記載的冊子。如果不認識再臨耶稣，或者不相信再臨耶稣，並且不跟隨再臨耶稣還希望名字被記錄在生命冊上，這只不過是小孩兒硬耍賴的行爲。
如果現在盼望得救，請你確認一下你的名字到底有沒有記載在‘羔羊生命冊’上。到現在也無法相信生命冊，猶豫名字記錄在生命冊上的人，那請你記住，兩千年前使徒約翰已經受啓示看到了你的淒慘的結局。
如果你真的希望名字記錄在生命冊，那就請你懇切的禱告（以聖靈安商洪之名）讓上帝（安商洪，母親上帝)派天使告訴你正確的方法。
2015年5月21日星期四
父親’稱呼的秘密(安商洪)
父親’稱呼的秘密(安商洪)
聖經記錄我們有我們的靈的父親
太6:9 “所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父。”
並且在見證我們的母親。
加拉太書4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。”
很多基督徒當然都知道父親上帝，卻不太了解母親上帝的存在。但是‘父親’的稱呼裏已經內含著相對‘父親’的‘母親’的存在。若沒有‘母親’就沒有必要使用‘父親’的稱呼。
父親這單詞是在家庭成員中，在子女的立場上是‘生自己的對男人的稱呼’，這是生自己的對女人即母親是有區別的。在這裏的‘生下’一詞是把肚子裏的孩子推出的意思，正確的來說，十個月之間在肚子裏養育孩子的角色分明是母親。就是說成爲子女的父親，必需要存在實際生下子女的母親。
靈魂的生命也是如此，我們不僅要相信靈的父親也要相信靈的母親才能從上帝那裏繼承生命成爲父母上帝的靈的子女。所以，聖經不僅在見證父親上帝也在見證母親上帝。
聖經記錄我們有我們的靈的父親
太6:9 “所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父。”
並且在見證我們的母親。
加拉太書4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。”
很多基督徒當然都知道父親上帝，卻不太了解母親上帝的存在。但是‘父親’的稱呼裏已經內含著相對‘父親’的‘母親’的存在。若沒有‘母親’就沒有必要使用‘父親’的稱呼。
父親這單詞是在家庭成員中，在子女的立場上是‘生自己的對男人的稱呼’，這是生自己的對女人即母親是有區別的。在這裏的‘生下’一詞是把肚子裏的孩子推出的意思，正確的來說，十個月之間在肚子裏養育孩子的角色分明是母親。就是說成爲子女的父親，必需要存在實際生下子女的母親。
靈魂的生命也是如此，我們不僅要相信靈的父親也要相信靈的母親才能從上帝那裏繼承生命成爲父母上帝的靈的子女。所以，聖經不僅在見證父親上帝也在見證母親上帝。
2015年5月20日星期三
天氣預報和紅綠燈
天氣預報和紅綠燈
從我家到公司，開車大概是1小時的路程。
若是，沒看天氣預報或者晚上下雪的話，因爲堵車往往會遲到。
有一次下了很多雪。
我是看完天氣預報特意早上早起准備上班，結果栽了個大跟頭。
我雖然從家出發的早，但是雪不僅堆在我家門口，而且堆在了大街上。
因爲整晚下的雪導致嚴重堵車，結果我遲到了。
星期日上午，因爲周日出行的車輛少的緣故我比平時晚些出發了。
那天，因爲時間比較急，我無視紅綠燈打算要橫穿。
但是，我看到從對面開過來的車。
原本以爲他會減速，在我車前停車，
沒想到他突然來個左轉彎。
幸好，我慢速開的車才能免事故。
真的好險，險些出車禍。
越過驚險的瞬間，我回顧了我的靈魂的狀態。
我的靈魂是不是在打盹，沒能警醒按照預言而行。
是不是無視小問題，不遵守與上帝之間的約定呢？
眼見快要臨到我們面前的天國，我是不是以爲擁有堅固的信心，還在玩耍呢？
我真的要警醒，成爲准備燈和油的子女。
並且，順從這時代母親上帝賜予的話語
當天國之門敞開之時，願我能與安商洪父親上帝與張吉子母親上帝一同進入美麗的天國。
從我家到公司，開車大概是1小時的路程。
若是，沒看天氣預報或者晚上下雪的話，因爲堵車往往會遲到。
有一次下了很多雪。
我是看完天氣預報特意早上早起准備上班，結果栽了個大跟頭。
我雖然從家出發的早，但是雪不僅堆在我家門口，而且堆在了大街上。
因爲整晚下的雪導致嚴重堵車，結果我遲到了。
星期日上午，因爲周日出行的車輛少的緣故我比平時晚些出發了。
那天，因爲時間比較急，我無視紅綠燈打算要橫穿。
但是，我看到從對面開過來的車。
原本以爲他會減速，在我車前停車，
沒想到他突然來個左轉彎。
幸好，我慢速開的車才能免事故。
真的好險，險些出車禍。
越過驚險的瞬間，我回顧了我的靈魂的狀態。
我的靈魂是不是在打盹，沒能警醒按照預言而行。
是不是無視小問題，不遵守與上帝之間的約定呢？
眼見快要臨到我們面前的天國，我是不是以爲擁有堅固的信心，還在玩耍呢？
我真的要警醒，成爲准備燈和油的子女。
並且，順從這時代母親上帝賜予的話語
當天國之門敞開之時，願我能與安商洪父親上帝與張吉子母親上帝一同進入美麗的天國。
2015年5月19日星期二
用逾越节应许永生
所有人类渴望的永远的生命不是谁都可以给的。如同出埃及时救援以色列百姓一样，给我们生命和救援的只有上帝一位。
约壹5章20节 『我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。』
那么，上帝用什么方法应许我们永生呢？其方法乃是用出埃及时救援以色列百姓的逾越节羔羊的血所预表的基督的血（林前5章7节）应许救援。
约6章53节 『耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”』
耶稣应许逾越节所吃的饼是耶稣的肉；逾越节所喝的葡萄酒是耶稣的血。
太26章17-28节 『门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席…他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”』
我们通过逾越节同领耶稣的肉和血正是因为耶稣用话语应许过“吃喝就能永生”。
耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面”（约6章53节），不遵守逾越节怎能得到应许的永生呢？
此外，耶稣指着逾越节说是新约。
路22章7-20节 『须宰逾越羊羔的那一天到了…时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席…”又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”』
耶稣用新约逾越节应许了永生
藉逾越节从罪恶中解放
若想重新找回因罪失去的天国祝福，必定要伴随着“罪得赦免”的祝福，逾越节是罪得赦免可以回天国的上帝的真正真理。
路4章17-21节 『把先知以赛亚的书交给他…被掳的得释放，瞎眼的得看见…耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”』
有的人问：到底被谁俘虏了呢？是耶稣用高贵的自身的血，逾越节羔羊的血，从罪恶里、从魔鬼的权势下，将自己的百姓引导出来赐给自由了。
罗6章22节 『但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。』
出埃及的时候，以色列百姓藉一岁逾越节羔羊的血从埃及得到解放进入旷野生活的事件，是告知新约时代吃喝逾越节羔羊——耶稣肉和血的人，将从罪恶的沼泽中获得解放进入信心的旷野生活（参考：林前10章1-12节）。
末后的灾殃和逾越节
能从上帝预定的末后灾殃中得到拯救的唯一的路是逾越节。
太24章37-39节 『挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全部冲去，人子降临也要这样。』
帖前5章1-3节 『弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到你们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。』
当务之急是当侧耳倾听救援的消息。先知者记录说假如不信救援的消息，想要以自己的小聪明获得救赎而耗费钱财挖地下室，或乘火箭飞到其它星球，或逃避到僻静的国家，或乘原子能潜水艇进入北极冰山下，这样的方法只能免除一时的危机，却得不到永远的生命。
摩9章2-4节 『他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽然被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。』
因此，现在已经到了放弃人们的手段和方法，按上帝的指导和圣经的预言研究得救的方法，照此遵行的时候了。
为了救赎相信预言的人们，通过从前影子的历史，预示了末日将要发生的事。
出12章12-14节 『因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。』
新约圣经希伯来书11章28节里说“他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人”。 换言之，逾越节羔羊的血成为标记不降灾殃的意思。
末时在这罪恶的世界会有末后的灾殃倾泻而下。那时能够避过灾殃的人会是谁呢？不是遵守逾越节涂耶稣血的人们吗？逾越节的权能显现的时候正是末后灾殃降临之时，末后灾殃降临的时候，不遵守逾越节的人们将会在遭到上帝大怒的刑罚之后才后悔没遵守逾越节。
恢复新约逾越节的安商洪上帝
A.D.325年尼西亚宗教会议上，废除如此重要的新约逾越节以后，在这个世界上再也找不到逾越节了。逾越节遭到废除的情况下，在这世上谁能够得生命呢？因此为了重新恢复被废除的逾越节耶稣说要再来。
来9章28节 『像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』
恢复撒但魔鬼废除的逾越节的那位就是安商洪。那么，恢复新约逾越节的安商洪是谁呢？
赛25章6-9节 『在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远…到那日，人必说：看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。』
恢复新约逾越节的安商洪，是应验圣经所有预言登场的再临基督，是上帝。初代教会圣徒们视为珍宝并遵守的新约逾越节，安商洪上帝来临重新恢复的新约逾越节，对于末后的灾殃近在眼前的我们来说是最珍贵和神圣的基督的福音。
所有人类渴望的永远的生命不是谁都可以给的。如同出埃及时救援以色列百姓一样，给我们生命和救援的只有上帝一位。
约壹5章20节 『我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。』
那么，上帝用什么方法应许我们永生呢？其方法乃是用出埃及时救援以色列百姓的逾越节羔羊的血所预表的基督的血（林前5章7节）应许救援。
约6章53节 『耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”』
耶稣应许逾越节所吃的饼是耶稣的肉；逾越节所喝的葡萄酒是耶稣的血。
太26章17-28节 『门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席…他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”』
我们通过逾越节同领耶稣的肉和血正是因为耶稣用话语应许过“吃喝就能永生”。
耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面”（约6章53节），不遵守逾越节怎能得到应许的永生呢？
此外，耶稣指着逾越节说是新约。
路22章7-20节 『须宰逾越羊羔的那一天到了…时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席…”又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”』
耶稣用新约逾越节应许了永生
藉逾越节从罪恶中解放
若想重新找回因罪失去的天国祝福，必定要伴随着“罪得赦免”的祝福，逾越节是罪得赦免可以回天国的上帝的真正真理。
路4章17-21节 『把先知以赛亚的书交给他…被掳的得释放，瞎眼的得看见…耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”』
有的人问：到底被谁俘虏了呢？是耶稣用高贵的自身的血，逾越节羔羊的血，从罪恶里、从魔鬼的权势下，将自己的百姓引导出来赐给自由了。
罗6章22节 『但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。』
出埃及的时候，以色列百姓藉一岁逾越节羔羊的血从埃及得到解放进入旷野生活的事件，是告知新约时代吃喝逾越节羔羊——耶稣肉和血的人，将从罪恶的沼泽中获得解放进入信心的旷野生活（参考：林前10章1-12节）。
末后的灾殃和逾越节
能从上帝预定的末后灾殃中得到拯救的唯一的路是逾越节。
太24章37-39节 『挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全部冲去，人子降临也要这样。』
帖前5章1-3节 『弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到你们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。』
当务之急是当侧耳倾听救援的消息。先知者记录说假如不信救援的消息，想要以自己的小聪明获得救赎而耗费钱财挖地下室，或乘火箭飞到其它星球，或逃避到僻静的国家，或乘原子能潜水艇进入北极冰山下，这样的方法只能免除一时的危机，却得不到永远的生命。
摩9章2-4节 『他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽然被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。』
因此，现在已经到了放弃人们的手段和方法，按上帝的指导和圣经的预言研究得救的方法，照此遵行的时候了。
为了救赎相信预言的人们，通过从前影子的历史，预示了末日将要发生的事。
出12章12-14节 『因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。』
新约圣经希伯来书11章28节里说“他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人”。 换言之，逾越节羔羊的血成为标记不降灾殃的意思。
末时在这罪恶的世界会有末后的灾殃倾泻而下。那时能够避过灾殃的人会是谁呢？不是遵守逾越节涂耶稣血的人们吗？逾越节的权能显现的时候正是末后灾殃降临之时，末后灾殃降临的时候，不遵守逾越节的人们将会在遭到上帝大怒的刑罚之后才后悔没遵守逾越节。
恢复新约逾越节的安商洪上帝
A.D.325年尼西亚宗教会议上，废除如此重要的新约逾越节以后，在这个世界上再也找不到逾越节了。逾越节遭到废除的情况下，在这世上谁能够得生命呢？因此为了重新恢复被废除的逾越节耶稣说要再来。
来9章28节 『像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』
恢复撒但魔鬼废除的逾越节的那位就是安商洪。那么，恢复新约逾越节的安商洪是谁呢？
赛25章6-9节 『在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远…到那日，人必说：看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。』
恢复新约逾越节的安商洪，是应验圣经所有预言登场的再临基督，是上帝。初代教会圣徒们视为珍宝并遵守的新约逾越节，安商洪上帝来临重新恢复的新约逾越节，对于末后的灾殃近在眼前的我们来说是最珍贵和神圣的基督的福音。
新约逾越节 (安商洪)
若问基督教信徒们“你得到救赎了吗？”他们会说“得到了”，但若问“遵守逾越节了吗？”，就会有许多人摇头。但事实上，不知道逾越节就谈不上得救。
再临基督安商洪上帝重新找回了耶稣作榜样的逾越节，迎接再临基督安商洪上帝的上帝的教会是全世界唯一遵守逾越节（圣历1月14日黄昏，利23章4节）的教会。
逾越节是上帝允许我们人类的律例中最重要的律例之一，其理由是上帝应许全人类的赦罪和永生祝福是藉逾越节成就的。
另外，逾越节也是免除灾殃的日子，旧约时代中遵守逾越节的人以及不遵守而遭灭亡的历史，在各个时代都有明显的差别。
换言之，若不遵守逾越节不仅得不到赦罪和永生的祝福，在上帝所预定的末后灾殃中也无法得救。相信圣经预言的上帝的教会在认真地遵守安商洪上帝告知的初代教会的真理逾越节。
逾越节的由来
上帝为了解放430年以来在埃及奴隶生活中呻吟的以色列百姓，拣选摩西展开了预定的救赎计划。
摩西80岁的时候，蒙上帝的召唤，到法老面前请求释放以色列百姓。但埃及的法老敌对上帝，更加苦待希伯来人。于是上帝震怒决定向埃及降灾难。第一个灾殃是将所有的水变成血，接着是蛙灾、蝇灾…直到黑暗之灾为止降下了九种灾难，但法老的心更加刚硬拒绝释放上帝的百姓。这是上帝为了审判埃及使法老的心刚硬。
上帝打算用第十种灾殃灭掉埃及所有的长子以及一切头生的牲畜，决定1月14日（圣历）实施。但不希望以色列的长子和埃及的长子一同死亡，所以命以色列百姓在所住的房屋左右的门框和门楣上涂上一岁的羔羊之血。
出12章1-14节 『…要无残疾、一岁的公羊羔…要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了…你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节…这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。』
因为羔羊的血是上帝百姓的标记，所以降灾的天使看到以后就越过这个房屋。故此，将这日称为逾越节（Passover，灾殃越过去）。
那夜以色列百姓作好一切出发的准备后，把逾越节羊羔的肉用火烤了吃，血涂在门上以后等待。四处传来哀号的声音，埃及所有的长子都死了，法老的长子也死了。
夜间法老召摩西、亚伦来，希望他们离开埃及。埃及人因为那期间经受了各种灾殃，甚至将自己的金器银器和衣裳也给了以色列百姓，只愿他们速速离开。
逾越节是上帝将以色列百姓从埃及。俘虏生活中解放的日子，这事成为影子，到了新约时代逾越节不仅是从灾殃中得到救援的唯一节期，也是从罪中得到解放的日子。
再临基督安商洪上帝重新找回了耶稣作榜样的逾越节，迎接再临基督安商洪上帝的上帝的教会是全世界唯一遵守逾越节（圣历1月14日黄昏，利23章4节）的教会。
逾越节是上帝允许我们人类的律例中最重要的律例之一，其理由是上帝应许全人类的赦罪和永生祝福是藉逾越节成就的。
另外，逾越节也是免除灾殃的日子，旧约时代中遵守逾越节的人以及不遵守而遭灭亡的历史，在各个时代都有明显的差别。
换言之，若不遵守逾越节不仅得不到赦罪和永生的祝福，在上帝所预定的末后灾殃中也无法得救。相信圣经预言的上帝的教会在认真地遵守安商洪上帝告知的初代教会的真理逾越节。
逾越节的由来
上帝为了解放430年以来在埃及奴隶生活中呻吟的以色列百姓，拣选摩西展开了预定的救赎计划。
摩西80岁的时候，蒙上帝的召唤，到法老面前请求释放以色列百姓。但埃及的法老敌对上帝，更加苦待希伯来人。于是上帝震怒决定向埃及降灾难。第一个灾殃是将所有的水变成血，接着是蛙灾、蝇灾…直到黑暗之灾为止降下了九种灾难，但法老的心更加刚硬拒绝释放上帝的百姓。这是上帝为了审判埃及使法老的心刚硬。
上帝打算用第十种灾殃灭掉埃及所有的长子以及一切头生的牲畜，决定1月14日（圣历）实施。但不希望以色列的长子和埃及的长子一同死亡，所以命以色列百姓在所住的房屋左右的门框和门楣上涂上一岁的羔羊之血。
出12章1-14节 『…要无残疾、一岁的公羊羔…要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了…你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节…这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。』
因为羔羊的血是上帝百姓的标记，所以降灾的天使看到以后就越过这个房屋。故此，将这日称为逾越节（Passover，灾殃越过去）。
那夜以色列百姓作好一切出发的准备后，把逾越节羊羔的肉用火烤了吃，血涂在门上以后等待。四处传来哀号的声音，埃及所有的长子都死了，法老的长子也死了。
夜间法老召摩西、亚伦来，希望他们离开埃及。埃及人因为那期间经受了各种灾殃，甚至将自己的金器银器和衣裳也给了以色列百姓，只愿他们速速离开。
逾越节是上帝将以色列百姓从埃及。俘虏生活中解放的日子，这事成为影子，到了新约时代逾越节不仅是从灾殃中得到救援的唯一节期，也是从罪中得到解放的日子。
他在世上，世界卻不認識他（安商洪）
他在世上，世界卻不認識他（安商洪）
約翰福音1-11 “太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭。這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，爲要作見證，就是爲光作見證，叫衆人因他可以信。他不是那光，乃是要爲光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”
‘要有光’的話語就有了光。“神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核”的話語，事就這樣成了。就這樣，上帝以道從無創造出有。（安商洪）
約翰領悟耶稣的靈眼與衆不同。別的使徒記錄肉身而來的耶稣的時候，約翰卻先記錄了耶稣的神性。約翰是以肉身而來的耶稣的模樣中看出了從無創造出有的全知全能的上帝的神性。（安商洪）
但是當代宗教指導者們爲什麽沒有領悟到呢？
約翰福音10:30-33 “我與父原爲一。猶太人又拿起石頭要打他。耶稣對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是爲那一件事拿石頭打我呢。猶太人回答說，我們不是爲善事拿石頭打你，是你說僭妄的話。又爲你是個人，反將自己當作神。”
他們口說上帝是全知全能的，卻絕對否認上帝不能以人而來。他們等待的上帝是必須是以剛強的模樣來引導他們的大能者才行。（賽40:10-11）。但在他們眼裏耶稣只是懦弱的人的模樣。真光，上帝來到世上了，百姓們卻沒有迎接他，也不認識他。
而如今竟然再現同樣的狀況。（安商洪）
希伯來書9:28 這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。
聖經在教導上帝將第二次再臨，並且按照聖經預言，上帝顯現在渴望自己的百姓面前。但是如今也像2000年前，上帝因人的模樣來臨的理由排斥著再臨基督。
但是像使徒保羅的記錄，分明有迎接真光，相信其名之人。上帝應許了將賜予他們能夠成爲上帝百姓的權勢。
約翰福音1:12 “凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”
這時代真光而來臨的再臨基督是什麽樣的人呢？現在是迫切需要像使徒保羅正確看出耶稣的神性之眼的時代。（安商洪）
約翰福音1-11 “太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭。這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，爲要作見證，就是爲光作見證，叫衆人因他可以信。他不是那光，乃是要爲光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”
‘要有光’的話語就有了光。“神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核”的話語，事就這樣成了。就這樣，上帝以道從無創造出有。（安商洪）
約翰領悟耶稣的靈眼與衆不同。別的使徒記錄肉身而來的耶稣的時候，約翰卻先記錄了耶稣的神性。約翰是以肉身而來的耶稣的模樣中看出了從無創造出有的全知全能的上帝的神性。（安商洪）
但是當代宗教指導者們爲什麽沒有領悟到呢？
約翰福音10:30-33 “我與父原爲一。猶太人又拿起石頭要打他。耶稣對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是爲那一件事拿石頭打我呢。猶太人回答說，我們不是爲善事拿石頭打你，是你說僭妄的話。又爲你是個人，反將自己當作神。”
他們口說上帝是全知全能的，卻絕對否認上帝不能以人而來。他們等待的上帝是必須是以剛強的模樣來引導他們的大能者才行。（賽40:10-11）。但在他們眼裏耶稣只是懦弱的人的模樣。真光，上帝來到世上了，百姓們卻沒有迎接他，也不認識他。
而如今竟然再現同樣的狀況。（安商洪）
希伯來書9:28 這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。
聖經在教導上帝將第二次再臨，並且按照聖經預言，上帝顯現在渴望自己的百姓面前。但是如今也像2000年前，上帝因人的模樣來臨的理由排斥著再臨基督。
但是像使徒保羅的記錄，分明有迎接真光，相信其名之人。上帝應許了將賜予他們能夠成爲上帝百姓的權勢。
約翰福音1:12 “凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”
這時代真光而來臨的再臨基督是什麽樣的人呢？現在是迫切需要像使徒保羅正確看出耶稣的神性之眼的時代。（安商洪）
2015年5月17日星期日
基督是錫安百姓的寶貴（安商洪）
基督是錫安百姓的寶貴（安商洪）
基督對于信的人就爲寶貴，在那不信的人是絆腳的石頭，跌人的磐石。（安商洪）
彼得前書2章7-9節： “所以他在你們信的人就爲寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』又說、『作了絆腳的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌．〔或作他們絆跌都因不順從道理〕他們這樣絆跌也是預定的。惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民 。”
那麽，把基督爲寶貴的‘你們信的人’是誰，不信的人又是誰呢？
聖經預言基督莅臨爲錫安的頭塊石頭。
以賽亞書28章16節 “所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作爲根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。”
彼得前書2章6節“因爲經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至于羞愧。”
基督成爲根基的錫安是指哪裏呢？
以賽亞書33章20節 “你要看錫安我們守聖節的城．你的眼必見耶路撒冷爲安靜的居所、爲不挪移的帳幕、橛子永不拔出、繩索一根也不折斷。 在那裏耶和華必顯威嚴與我們同在”
基督成爲根基的錫安是守上帝節期的地方。問題是，守什麽節期的地方才是基督所立的錫安呢？是守摩西當時所賜的舊約節期的地方呢？還是守崇拜太陽神的節期的地方呢？ 當然都不是。基督成爲根基的錫安是藉著耶稣的寶血所立的新約節期的地方。
路加福音22:15-20 “耶稣對他們說、我很願意在受害以先、和你們吃這逾越節的筵席。 我告訴你們、我不再吃這筵席、直到成就在 神的國裏。 耶稣接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。 我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等 神的國來到。 又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、爲你們舍的．你們也應當如此行、爲的是記念我。 飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是爲你們流出來的。”
因此，使徒保羅也稱要遵守逾越節。
哥林多前書5章7節 “你們既是無酵的面、應當把舊酵除淨、好使你們成爲新團．因爲我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。 所以我們守這節”
耶稣在十字架上流下寶血立下了新約的節期。成爲守新約節期的錫安的根基。因此，對于錫安的百姓來說，基督是用這世上的東西也無法代替的寶貴。把基督當寶貴的‘信的人’是指守新約節期的錫安的百姓。但是對于不居住在守新約節期的人來說，基督不是寶貴。對于固守摩西律法，反對基督的新約的猶太人來說基督就是絆腳的石頭、跌人的磐石而已。
但是在使徒時代以後，非法的種子——稗子撒在麥子裏，以基督的寶血所立的新約在曆史中消失了。安息日變爲星期日禮拜；逾越節被廢止，教會內引入崇拜太陽神的習俗。教會在表面上呼喊耶稣，腐敗成偶像崇拜。因節期被消失，得救的場所——錫安也被消失了。
因此，預言了基督爲了拯救第二次顯現。
希伯來書9:28 “像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是爲拯救他們。”
再次來臨的基督也成爲錫安的根基，恢複被倒塌的所有的新約的典章，重建了錫安。
彌迦書4:1-2 “末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過于萬嶺．萬民都要流歸這山。 必有許多國的民前往、說、來吧、我們登耶和華的山、奔雅各 神的殿．主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路．因爲訓誨必出于錫安、耶和華的言語、必出于耶路撒冷。”
兩千年前遵守傳統固守摩西律法的猶太人們排斥新約、排斥立下新約的基督一樣，如今這時代也固守人的遺傳即星期日禮拜、聖誕節的人們在排斥新約、排斥恢複新約的再臨基督安商洪上帝。
對于不是錫安百姓的人來說，基督總是絆腳的石頭、跌人的磐石而已。
只對遵守新約的錫安的百姓來說，基督就是寶貴。
再臨基督安商洪在遵守新約節期的錫安是寶貴，對不信的人是絆腳的石頭、跌人的磐石。
啓示錄14章1節 “我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。”
安商洪上帝和母親上帝是上帝的教會聖徒們的寶貴。希望讓我們更加珍惜拯救我們的埃洛希姆上帝，比我們更愛我們的埃洛希姆上帝。（安商洪）
基督對于信的人就爲寶貴，在那不信的人是絆腳的石頭，跌人的磐石。（安商洪）
彼得前書2章7-9節： “所以他在你們信的人就爲寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』又說、『作了絆腳的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌．〔或作他們絆跌都因不順從道理〕他們這樣絆跌也是預定的。惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民 。”
那麽，把基督爲寶貴的‘你們信的人’是誰，不信的人又是誰呢？
聖經預言基督莅臨爲錫安的頭塊石頭。
以賽亞書28章16節 “所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作爲根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。”
彼得前書2章6節“因爲經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至于羞愧。”
基督成爲根基的錫安是指哪裏呢？
以賽亞書33章20節 “你要看錫安我們守聖節的城．你的眼必見耶路撒冷爲安靜的居所、爲不挪移的帳幕、橛子永不拔出、繩索一根也不折斷。 在那裏耶和華必顯威嚴與我們同在”
基督成爲根基的錫安是守上帝節期的地方。問題是，守什麽節期的地方才是基督所立的錫安呢？是守摩西當時所賜的舊約節期的地方呢？還是守崇拜太陽神的節期的地方呢？ 當然都不是。基督成爲根基的錫安是藉著耶稣的寶血所立的新約節期的地方。
路加福音22:15-20 “耶稣對他們說、我很願意在受害以先、和你們吃這逾越節的筵席。 我告訴你們、我不再吃這筵席、直到成就在 神的國裏。 耶稣接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。 我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等 神的國來到。 又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、爲你們舍的．你們也應當如此行、爲的是記念我。 飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是爲你們流出來的。”
因此，使徒保羅也稱要遵守逾越節。
哥林多前書5章7節 “你們既是無酵的面、應當把舊酵除淨、好使你們成爲新團．因爲我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。 所以我們守這節”
耶稣在十字架上流下寶血立下了新約的節期。成爲守新約節期的錫安的根基。因此，對于錫安的百姓來說，基督是用這世上的東西也無法代替的寶貴。把基督當寶貴的‘信的人’是指守新約節期的錫安的百姓。但是對于不居住在守新約節期的人來說，基督不是寶貴。對于固守摩西律法，反對基督的新約的猶太人來說基督就是絆腳的石頭、跌人的磐石而已。
但是在使徒時代以後，非法的種子——稗子撒在麥子裏，以基督的寶血所立的新約在曆史中消失了。安息日變爲星期日禮拜；逾越節被廢止，教會內引入崇拜太陽神的習俗。教會在表面上呼喊耶稣，腐敗成偶像崇拜。因節期被消失，得救的場所——錫安也被消失了。
因此，預言了基督爲了拯救第二次顯現。
希伯來書9:28 “像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是爲拯救他們。”
再次來臨的基督也成爲錫安的根基，恢複被倒塌的所有的新約的典章，重建了錫安。
彌迦書4:1-2 “末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過于萬嶺．萬民都要流歸這山。 必有許多國的民前往、說、來吧、我們登耶和華的山、奔雅各 神的殿．主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路．因爲訓誨必出于錫安、耶和華的言語、必出于耶路撒冷。”
兩千年前遵守傳統固守摩西律法的猶太人們排斥新約、排斥立下新約的基督一樣，如今這時代也固守人的遺傳即星期日禮拜、聖誕節的人們在排斥新約、排斥恢複新約的再臨基督安商洪上帝。
對于不是錫安百姓的人來說，基督總是絆腳的石頭、跌人的磐石而已。
只對遵守新約的錫安的百姓來說，基督就是寶貴。
再臨基督安商洪在遵守新約節期的錫安是寶貴，對不信的人是絆腳的石頭、跌人的磐石。
啓示錄14章1節 “我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。”
安商洪上帝和母親上帝是上帝的教會聖徒們的寶貴。希望讓我們更加珍惜拯救我們的埃洛希姆上帝，比我們更愛我們的埃洛希姆上帝。（安商洪）
2015年5月16日星期六
上帝的教會安商洪-聖靈是帶有人格的上帝（安商洪）
上帝的教會安商洪-聖靈是帶有人格的上帝（安商洪）
設立上帝的教會的安商洪上帝恢複了耶稣告知我們的安息日和逾越節等新約所有的真理（約14:26）。希望迎接爲拯救人類而來臨的聖靈時代的救主安商洪上帝得到靈魂的救恩。
聖靈是帶有人格的上帝
聖靈不是如風、能源或電子等活動力存在的傳達媒體，而是有感情(羅15:30），有擔憂（弗4:30），也可以說話（啓2:7），也可以歎息（羅15:30）、也可以祈禱（羅8:26）、也可以見證（約15:26）、也可以指教（約14:26）、也可以命令（徒8:29）、也可以拒絕（徒16:6-7）、也可以受毀謗（太12:31-32）、也可以思考（羅8:27），分明是具有人格的。
約14:26 “但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”
在這裏將保惠師稱人稱代詞‘他’是見證聖靈分明是具有人格的。
並且，
太28:19 “所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。”
如果聖靈不是有人格的，而是如電波或能量一樣的有無形的活動力量的話，怎麽能說聖靈有名字呢？
說聖靈有名字的話語就可以確信聖靈就是人格體。
聖靈是帶有人格的上帝
奉聖父、聖子、聖靈的名字施洗的話語是，一位的上帝爲了完成救援的攝理而顯現的，所以要奉顯現上帝之全能的三個名字施洗，呼喊其名字來紀念。
上帝以父親攝理的時候的名字是耶和華。上帝以兒子做事工時的名字是耶稣。那麽，以聖靈顯權勢的時候的名字是什麽呢？
記錄‘奉父、子、聖靈的名字施洗’，所以要正確理解聖父耶和華、聖子耶稣和聖靈的名字的聖三位一體的關系，希望以聖三位一體完成偉大的救贖事業中得到上帝所賜的許多祝福和恩惠。（安商洪）
設立上帝的教會的安商洪上帝恢複了耶稣告知我們的安息日和逾越節等新約所有的真理（約14:26）。希望迎接爲拯救人類而來臨的聖靈時代的救主安商洪上帝得到靈魂的救恩。
聖靈是帶有人格的上帝
聖靈不是如風、能源或電子等活動力存在的傳達媒體，而是有感情(羅15:30），有擔憂（弗4:30），也可以說話（啓2:7），也可以歎息（羅15:30）、也可以祈禱（羅8:26）、也可以見證（約15:26）、也可以指教（約14:26）、也可以命令（徒8:29）、也可以拒絕（徒16:6-7）、也可以受毀謗（太12:31-32）、也可以思考（羅8:27），分明是具有人格的。
約14:26 “但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”
在這裏將保惠師稱人稱代詞‘他’是見證聖靈分明是具有人格的。
並且，
太28:19 “所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。”
如果聖靈不是有人格的，而是如電波或能量一樣的有無形的活動力量的話，怎麽能說聖靈有名字呢？
說聖靈有名字的話語就可以確信聖靈就是人格體。
聖靈是帶有人格的上帝
奉聖父、聖子、聖靈的名字施洗的話語是，一位的上帝爲了完成救援的攝理而顯現的，所以要奉顯現上帝之全能的三個名字施洗，呼喊其名字來紀念。
上帝以父親攝理的時候的名字是耶和華。上帝以兒子做事工時的名字是耶稣。那麽，以聖靈顯權勢的時候的名字是什麽呢？
記錄‘奉父、子、聖靈的名字施洗’，所以要正確理解聖父耶和華、聖子耶稣和聖靈的名字的聖三位一體的關系，希望以聖三位一體完成偉大的救贖事業中得到上帝所賜的許多祝福和恩惠。（安商洪）
望著天等待彌賽亞的人們(安商洪)
望著天等待彌賽亞的人們(安商洪)
基督教是相信兩千年前以人而來的耶稣是救主的宗教。安商洪上帝是這時代恢複被消失的初代教會的真理的再臨基督。相信聖靈時代的救主安商洪上帝，信奉安商洪上帝的得永生吧。
耶稣初臨之後也認爲‘彌賽亞還沒來臨’望著天等待降臨的當時的猶太人們！
到底其理由是什麽呢？
爲什麽他們不承認耶稣就是彌賽亞，望著天等待彌賽亞的降臨了呢？當時的猶太人們通過舊約聖經早已知道了以利亞先來臨之後彌賽亞才來臨的事實。
太17:10-11 “門徒問耶稣說，文士爲什麽說，以利亞必須先來。 耶稣回答說，以利亞固然先來，並要複興萬事。
但是爲什麽不相信以人而來的救主耶稣就是彌賽亞呢？
當時的猶太人們按照舊約的預言相信以利亞將騎火馬火車從天降下預備彌賽亞降臨的道路之後，彌賽亞將駕著天上的雲，帶著千萬的天使降臨。
瑪3:1 “萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”
瑪4:5-6 “……看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去……”
他們如此想也不是錯誤的。因爲上帝預言了以利亞曾乘火車火馬降臨升天，彌賽亞將駕雲降臨。
王下2:11 “他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。”
但7:13-14 “我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。”
所以當代的法利賽人、文士、祭司們想著騎著火車火馬升天的以利亞將會駕著火車火馬降臨，彌賽亞將會駕雲降臨。
他們認爲以利亞還沒到來，又怎麽會想到彌賽亞已經來了呢？
但是，聖經見證首先來的以利亞是浸禮約翰，駕雲而來的彌賽亞是穿著肉體來臨的耶稣。
太11:10- “經上記著說，我要差遣我的使者在你面前，豫備道路。所說的就是這個人。 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國裏最小的，比他還大。”
可9:13- “我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。”
來12:1- “我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們”
結果，相信上帝的猶太人們沒有迎接耶稣，沒有得救。
那麽，聖經記錄此類內容是教導我們什麽呢?
羅15:4- “從前所寫的聖經都是爲教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。”
如今，不相信上帝的許多人都認爲‘彌賽亞即再臨耶稣還沒有來到’。許多基督徒們想著耶稣穿著肉體升天的場面，等待著穿著肉體駕著雲和千萬天使一起降臨。
但是，他們也像猶太人一樣看不了上帝顯現在世的。現在他們能看見的只是天地震動，天上降下硫磺與火的那日，但那時已經是滅亡已定之後了。
如今，沒有藉著新約逾越節羔羊之血得到救贖而等待彌賽亞的人們正是等待審判之火的人們。
基督教是相信兩千年前以人而來的耶稣是救主的宗教。安商洪上帝是這時代恢複被消失的初代教會的真理的再臨基督。相信聖靈時代的救主安商洪上帝，信奉安商洪上帝的得永生吧。
耶稣初臨之後也認爲‘彌賽亞還沒來臨’望著天等待降臨的當時的猶太人們！
到底其理由是什麽呢？
爲什麽他們不承認耶稣就是彌賽亞，望著天等待彌賽亞的降臨了呢？當時的猶太人們通過舊約聖經早已知道了以利亞先來臨之後彌賽亞才來臨的事實。
太17:10-11 “門徒問耶稣說，文士爲什麽說，以利亞必須先來。 耶稣回答說，以利亞固然先來，並要複興萬事。
但是爲什麽不相信以人而來的救主耶稣就是彌賽亞呢？
當時的猶太人們按照舊約的預言相信以利亞將騎火馬火車從天降下預備彌賽亞降臨的道路之後，彌賽亞將駕著天上的雲，帶著千萬的天使降臨。
瑪3:1 “萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”
瑪4:5-6 “……看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去……”
他們如此想也不是錯誤的。因爲上帝預言了以利亞曾乘火車火馬降臨升天，彌賽亞將駕雲降臨。
王下2:11 “他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。”
但7:13-14 “我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。”
所以當代的法利賽人、文士、祭司們想著騎著火車火馬升天的以利亞將會駕著火車火馬降臨，彌賽亞將會駕雲降臨。
他們認爲以利亞還沒到來，又怎麽會想到彌賽亞已經來了呢？
但是，聖經見證首先來的以利亞是浸禮約翰，駕雲而來的彌賽亞是穿著肉體來臨的耶稣。
太11:10- “經上記著說，我要差遣我的使者在你面前，豫備道路。所說的就是這個人。 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國裏最小的，比他還大。”
可9:13- “我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。”
來12:1- “我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們”
結果，相信上帝的猶太人們沒有迎接耶稣，沒有得救。
那麽，聖經記錄此類內容是教導我們什麽呢?
羅15:4- “從前所寫的聖經都是爲教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。”
如今，不相信上帝的許多人都認爲‘彌賽亞即再臨耶稣還沒有來到’。許多基督徒們想著耶稣穿著肉體升天的場面，等待著穿著肉體駕著雲和千萬天使一起降臨。
但是，他們也像猶太人一樣看不了上帝顯現在世的。現在他們能看見的只是天地震動，天上降下硫磺與火的那日，但那時已經是滅亡已定之後了。
如今，沒有藉著新約逾越節羔羊之血得到救贖而等待彌賽亞的人們正是等待審判之火的人們。
2015年5月14日星期四
試驗的石頭（安商洪）
試驗的石頭（安商洪）
任何人生都會有數次的考試。進大學要過高考，當政府官員要通過行政考試，當法官要通過司法考試，當專家要通過資格證考試過關。這都是是爲了過上更好的生活。去天國的過程也有考試。（安商洪）
賽28:16 ”所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作爲根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。”
上帝在錫安放了試驗的的石頭。又寶貴有穩固的活石。信那石頭的人永不跌倒......那石頭的實體到底是什麽呢？
彼得前書2:4-8 “主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成爲靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶稣基督奉獻神所悅納的靈祭。因爲經上說，看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安。信靠他的人，必不至于羞愧。所以他在你們信的人就爲寶貴，在那不信的人有話說，匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。又說，作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌。他們這樣絆跌也是豫定的。”
試驗的石頭的實體是‘基督（救主）’。能夠認識以人而來的上帝是不容易的，如同難以理解的考題。所以兩千年前稱是信上帝的人們無法相信耶稣就是救主，並把他釘在十字架上了。
賽8:13-15 “但要尊萬軍之耶和華爲聖。以他爲你們所當怕的，所當畏懼的。他必作爲聖所。卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石。向耶路撒冷的居民，作爲圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。”
果然如此。不僅有人的模樣，而且是又貧窮又沒有學問的人就是上帝，這是多麽難以相信的難題啊。但是有通過難題的人們，他們就是初代教會的使徒們。數千人看到了耶稣所行的奇迹也沒有迎接到耶稣。
約6：66-68 “從此他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就對那十二個門徒說，你們也要去麽。西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。”
試驗過關的少數的人跟隨耶稣的唯一的理由是因爲‘有永生之道’。永生的方法-教導新約逾越節的耶稣成了他們的寶貴的信心的磐石。能得到永遠的生命的方法-新約逾越節被消失的情況下，以人而來，如兩千年前的耶稣一樣，告知永生之道的人，就是安商洪上帝和母親上帝。
使徒約翰預言：
啓22:17 “聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。”
可能難以理解，但是要相信。要勝過這難以相信的試驗才能得永生。當然也有很多人像兩千年前一樣認不出救主而絆腳跌倒。
啓2:17 “聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。並賜他一塊白石，石上寫著新名。除了那領受的以外。沒有人能認識。”
石上寫的耶稣的新名，只有領受的人才知道。凡有耳的應當聽聖靈所說的話。
安商洪上帝见证的母亲上帝
圣父-耶和华、圣子-耶稣、圣灵-安商洪。
安商洪就是按照圣经的预言来临的圣灵上帝。
两千年前，基督耶稣嘱咐门徒们要以圣父、圣子、圣灵之名施洗。
马太福音28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
在全世界170个国家2500个上帝的教会世界福音宣教协会都以圣父、圣子、圣灵之名施洗。
并且，按照基督安商洪上帝的教导，信奉圣灵的新妇母亲上帝。
启示录22:17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。
圣灵是按照圣经预言来临的再临耶稣安商洪。
新妇就是圣灵安商洪上帝见证的母亲上帝。
以赛亚书66:6-7 耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
建立耶路撒冷母亲上帝（加4:26）的是耶和华上帝。
即圣灵时代必须有圣父、圣子、圣灵圣三位一体的上帝见证赐予我们生命水的母亲上帝的预言。
那么，谁见证了耶路撒冷母亲上帝了呢？
是安商洪上帝。
1985年的逾越节，父亲安商洪上帝亲自在纵圣徒面前见证了随他之后来的基督就是耶路撒冷母亲上帝。
全世界200万的上帝的教会世界福音宣教协会的圣徒们之所以跟随母亲上帝，听从母亲上帝是因为圣灵安商洪上帝见证的缘故。
按照预言，母亲上帝必须由父亲上帝见证才行。
您迎接了按照圣经预言来临，赐予我们生命水的母亲上帝了吗？
安商洪就是按照圣经的预言来临的圣灵上帝。
两千年前，基督耶稣嘱咐门徒们要以圣父、圣子、圣灵之名施洗。
马太福音28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
在全世界170个国家2500个上帝的教会世界福音宣教协会都以圣父、圣子、圣灵之名施洗。
并且，按照基督安商洪上帝的教导，信奉圣灵的新妇母亲上帝。
启示录22:17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。
圣灵是按照圣经预言来临的再临耶稣安商洪。
新妇就是圣灵安商洪上帝见证的母亲上帝。
以赛亚书66:6-7 耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
建立耶路撒冷母亲上帝（加4:26）的是耶和华上帝。
即圣灵时代必须有圣父、圣子、圣灵圣三位一体的上帝见证赐予我们生命水的母亲上帝的预言。
那么，谁见证了耶路撒冷母亲上帝了呢？
是安商洪上帝。
1985年的逾越节，父亲安商洪上帝亲自在纵圣徒面前见证了随他之后来的基督就是耶路撒冷母亲上帝。
全世界200万的上帝的教会世界福音宣教协会的圣徒们之所以跟随母亲上帝，听从母亲上帝是因为圣灵安商洪上帝见证的缘故。
按照预言，母亲上帝必须由父亲上帝见证才行。
您迎接了按照圣经预言来临，赐予我们生命水的母亲上帝了吗？
2015年5月12日星期二
探索地球创造的瞬间
如果问“相信圣经是事实吗？”，大部分人的反应都是否定的。甚至相信上帝的人也持着怀疑的态度。
圣经怎么就成了否定的书了呢?圣经告知我们的理由就是“像天怎样高过地,照样上帝的意念高过人的意念，用人类的眼睛是绝对看不到上帝的领域，也无法想象”。因此过去不了解而认为是虚构的内容，通过现代科技的发达，人类才看到了比过去更高的领域，才真正理解了圣经所记录的是事实。
关于地球创造的内容就是如此。
约伯记26:7 上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
这是给予因痛苦的生活而暂时忘记上帝的约伯(和我们一样)的话语。大地悬在虚空的话语就是指地球悬在空中的意思，当今因为科技的发达通过人造卫星传达的照片或影像，不管是谁都是很容易接受地球悬在空中的事实。可是对古代人来讲是绝对无法想象的内容。他们认为地球是被固定在某一个地方。那么从何时开始人类才真正的知道地球悬在空中的事实呢？就是17世纪通过牛顿的万有引力定律之后才得以证明。
但是约伯记录当时，即距今3500年以前已记录了地球悬在空中的事实。用当时人类的知识是根本不会知道的事实，那怎么会记录在圣经里的呢？这是对“圣经是创造万物的上帝的记录和事实”的确凿证据。
也有关于水的循环话语
约伯记36:27-28 他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨,云彩将雨落下，沛然降与世人。
人类完全理解水的循环据说是在16,17世纪佩罗和马略特的实验结果最初确认的。但是圣经早在3500年前已经描写了水的循环过程。像这样圣经比科学早在数千年就已经记录的理由是什么？这是因为圣经是事实，是创造万物的上帝的记录。
除此以外圣经还记录了无数以人的能力是绝对无法接触的事实。现在即使不能马上看到就否认不是事实吗？人类的视野是很狭窄的，为此我们应以更加谦卑的态度了解圣经不是吗？
圣经怎么就成了否定的书了呢?圣经告知我们的理由就是“像天怎样高过地,照样上帝的意念高过人的意念，用人类的眼睛是绝对看不到上帝的领域，也无法想象”。因此过去不了解而认为是虚构的内容，通过现代科技的发达，人类才看到了比过去更高的领域，才真正理解了圣经所记录的是事实。
关于地球创造的内容就是如此。
约伯记26:7 上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
这是给予因痛苦的生活而暂时忘记上帝的约伯(和我们一样)的话语。大地悬在虚空的话语就是指地球悬在空中的意思，当今因为科技的发达通过人造卫星传达的照片或影像，不管是谁都是很容易接受地球悬在空中的事实。可是对古代人来讲是绝对无法想象的内容。他们认为地球是被固定在某一个地方。那么从何时开始人类才真正的知道地球悬在空中的事实呢？就是17世纪通过牛顿的万有引力定律之后才得以证明。
但是约伯记录当时，即距今3500年以前已记录了地球悬在空中的事实。用当时人类的知识是根本不会知道的事实，那怎么会记录在圣经里的呢？这是对“圣经是创造万物的上帝的记录和事实”的确凿证据。
也有关于水的循环话语
约伯记36:27-28 他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨,云彩将雨落下，沛然降与世人。
人类完全理解水的循环据说是在16,17世纪佩罗和马略特的实验结果最初确认的。但是圣经早在3500年前已经描写了水的循环过程。像这样圣经比科学早在数千年就已经记录的理由是什么？这是因为圣经是事实，是创造万物的上帝的记录。
除此以外圣经还记录了无数以人的能力是绝对无法接触的事实。现在即使不能马上看到就否认不是事实吗？人类的视野是很狭窄的，为此我们应以更加谦卑的态度了解圣经不是吗？
庄严的节期，大赎罪日
大赎罪日是悔改自己所犯下的罪，并以敬虔之心遵守的上帝的律例
上帝的教会世界福音宣教协会对犹太人来说， 最为庄严的节期要属赎罪日。 圣历厄塔宁月（7月）10日赎罪日（ Yom Kippur ）是摩西在西奈山得到第二个十诫命下山的那一天。 按阳历，相当于9～10月份左右。
第一次领受的十诫命，因以色列百姓崇拜偶像而惹怒上帝被摔碎后， 上帝为了尽心竭力求上帝宽恕的以色列百姓， 召唤了摩西（出埃及记32：1～35）. 这是摔碎第一次十诫命后的第40天。
出埃及记34：1～2 耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。 明日早晨，你要预备好了，上西乃山、在山顶上站在我面前。”
那一天是圣历6月1日。 摩西40天之久与上帝同在，领受了第二个十诫命。 摩西准备下山的10天前， 也就是圣历7月1日开始， 以色列百姓吹角并悔改， 以虔诚的身心等待着摩西的归来。 并且为了记念摩西拿着第二个石碑下山的那一天， 上帝给定为赎罪日。
利未记23：26～28 耶和华晓谕摩西说：“ 七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。 当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的 神面前赎罪。”
赎罪日，对于大祭司长来说是很特别的一天。一年当中就这么一天称为“悔改的10天”的日子， 有大祭司长才能举行的仪式。 那就是进入至圣所。 安置上帝约柜的至圣所位于圣所的第二层帐幕， 是无人可以随便出入的特别的场所。 但是就这么一天， 大祭司长进入至圣所，为百姓的赦罪，把宰杀的山羊血，撒在约柜盖头的施恩座上。
希伯来书9：3～7第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。 有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。 这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。
以色列百姓一年当中所犯下的所有罪，直等到这一天，才可以得到全然赦免。 赎罪的仪式是与上帝之间变得疏远的百姓的心，重新与上帝合二为一的一种礼式。 因此， 以色列百姓以无比庄严、敬虔的身心来记念这一天。
与此同时， 在赎罪日，有將撒在圣所里的所有血都聚起来，放置在名为“阿撒泻勒”的山羊上， 打发到无人旷野地的仪式。
利未记16：6～10亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。 也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭。 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
这样的礼式作为圣殿的耶稣来成就。 即， 如同以色列百姓在日常生活中所犯的罪临时挪到圣所里， 通过赎罪日，将其罪按手在阿撒泻勒公山羊身上，并打发到无人旷野之地，让其死亡一样； 我们平时所犯下的罪，临时挪到表像为圣所的基督， 通过赎罪日，挪到撒但、魔鬼身上， 撒但最终驮着罪在无人旷野之地一样的地狱里接受苦难直到灭亡。 这样的事实， 通过大赎罪日节期来说明其道理。 因此， 大赎罪日是祈求上帝赦罪的上帝的百姓，一年一次必须要守的礼式。
利未记23：29～31当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。 凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。 你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
大赎罪日是回顾自己所犯下的罪，并以悔改之心，敬虔记念的上帝的规例。
上帝的教会世界福音宣教协会对犹太人来说， 最为庄严的节期要属赎罪日。 圣历厄塔宁月（7月）10日赎罪日（ Yom Kippur ）是摩西在西奈山得到第二个十诫命下山的那一天。 按阳历，相当于9～10月份左右。
第一次领受的十诫命，因以色列百姓崇拜偶像而惹怒上帝被摔碎后， 上帝为了尽心竭力求上帝宽恕的以色列百姓， 召唤了摩西（出埃及记32：1～35）. 这是摔碎第一次十诫命后的第40天。
出埃及记34：1～2 耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。 明日早晨，你要预备好了，上西乃山、在山顶上站在我面前。”
那一天是圣历6月1日。 摩西40天之久与上帝同在，领受了第二个十诫命。 摩西准备下山的10天前， 也就是圣历7月1日开始， 以色列百姓吹角并悔改， 以虔诚的身心等待着摩西的归来。 并且为了记念摩西拿着第二个石碑下山的那一天， 上帝给定为赎罪日。
利未记23：26～28 耶和华晓谕摩西说：“ 七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。 当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的 神面前赎罪。”
赎罪日，对于大祭司长来说是很特别的一天。一年当中就这么一天称为“悔改的10天”的日子， 有大祭司长才能举行的仪式。 那就是进入至圣所。 安置上帝约柜的至圣所位于圣所的第二层帐幕， 是无人可以随便出入的特别的场所。 但是就这么一天， 大祭司长进入至圣所，为百姓的赦罪，把宰杀的山羊血，撒在约柜盖头的施恩座上。
希伯来书9：3～7第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。 有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。 这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。
以色列百姓一年当中所犯下的所有罪，直等到这一天，才可以得到全然赦免。 赎罪的仪式是与上帝之间变得疏远的百姓的心，重新与上帝合二为一的一种礼式。 因此， 以色列百姓以无比庄严、敬虔的身心来记念这一天。
与此同时， 在赎罪日，有將撒在圣所里的所有血都聚起来，放置在名为“阿撒泻勒”的山羊上， 打发到无人旷野地的仪式。
利未记16：6～10亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。 也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭。 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
这样的礼式作为圣殿的耶稣来成就。 即， 如同以色列百姓在日常生活中所犯的罪临时挪到圣所里， 通过赎罪日，将其罪按手在阿撒泻勒公山羊身上，并打发到无人旷野之地，让其死亡一样； 我们平时所犯下的罪，临时挪到表像为圣所的基督， 通过赎罪日，挪到撒但、魔鬼身上， 撒但最终驮着罪在无人旷野之地一样的地狱里接受苦难直到灭亡。 这样的事实， 通过大赎罪日节期来说明其道理。 因此， 大赎罪日是祈求上帝赦罪的上帝的百姓，一年一次必须要守的礼式。
利未记23：29～31当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。 凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。 你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
大赎罪日是回顾自己所犯下的罪，并以悔改之心，敬虔记念的上帝的规例。
要呼籲更改的名字(安商洪)
要呼籲更改的名字(安商洪)
出生後使用的，使用最長時間的就是名字。但是名字太土氣了,想要特別的,想過得比現在不同的人生爲理由更改新的名字的人也不是罕見的。合法改名的人會向周圍通告自己改名的事實，開始使用新的名字,而不用到現在用過的名字。對這種人我們應該叫他哪個名字呢？若知道了改名的事實，叫他新改的名字是理所當然的。(安商洪)
那麽，上帝是怎樣呢？知道上帝兩次改名的事實嗎？聖父時代使用了‘耶和華’的名字，聖子時代改名爲‘耶稣’，並且如今這聖靈時代賜予了新的名字。
啓示錄3:12 “得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。”
說了耶稣有新的名字，爲什麽耶稣要賜下不是叫‘耶稣’的‘耶稣的新名’呢？
啓示錄2;17 “聖靈向衆教會所說的話,凡有耳的就應當聽。得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他。
並賜他一塊白石,石上寫著新名。除了那領受的以外。沒有人能認識。”
以賽亞書52:6 “所以我的百姓必知道我的名。到那日他們必知道說這話的就是我，看哪，是我。”
得勝者是指末後時代上帝的百姓，石頭指耶稣（彼得前書2:4）。上帝只賜予他們‘耶稣的新名’。只有他們才是真誠相信上帝的真百姓。那麽，上帝爲什麽只給上帝的百姓賜予耶稣的新名呢？
約翰一書2:12 “小子們哪，我寫信給你們，因爲你們的罪藉著主名得了赦免。”
救主的名字有罪得赦免的權能。所以耶稣賜予‘自己的新名’的理由是：聖靈時代不是耶稣，而是‘耶稣的新名’裏有赦免罪的權能。上帝願意他的百姓罪得赦免進入天國。因此，生活在聖靈時代的我們爲了罪得赦免要曉得‘耶稣的新名’，奉那名祈求，奉那名頌贊，做那名字的見證。
若不知其名字，或知道也不信，仍然以之前時代的救主的名字祈求會如何呢？
耶利米書10:25 “願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上。”
不知救主的正確的名字而祈求會將上帝的忿怒傾在他身上。聖經中有很多聖父時代已過到了聖子時代也奉‘耶和華’的名字受災的人。所以要知道這時代的救主聖靈即耶稣的新名—安商洪。
出生後使用的，使用最長時間的就是名字。但是名字太土氣了,想要特別的,想過得比現在不同的人生爲理由更改新的名字的人也不是罕見的。合法改名的人會向周圍通告自己改名的事實，開始使用新的名字,而不用到現在用過的名字。對這種人我們應該叫他哪個名字呢？若知道了改名的事實，叫他新改的名字是理所當然的。(安商洪)
那麽，上帝是怎樣呢？知道上帝兩次改名的事實嗎？聖父時代使用了‘耶和華’的名字，聖子時代改名爲‘耶稣’，並且如今這聖靈時代賜予了新的名字。
啓示錄3:12 “得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。”
說了耶稣有新的名字，爲什麽耶稣要賜下不是叫‘耶稣’的‘耶稣的新名’呢？
啓示錄2;17 “聖靈向衆教會所說的話,凡有耳的就應當聽。得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他。
並賜他一塊白石,石上寫著新名。除了那領受的以外。沒有人能認識。”
以賽亞書52:6 “所以我的百姓必知道我的名。到那日他們必知道說這話的就是我，看哪，是我。”
得勝者是指末後時代上帝的百姓，石頭指耶稣（彼得前書2:4）。上帝只賜予他們‘耶稣的新名’。只有他們才是真誠相信上帝的真百姓。那麽，上帝爲什麽只給上帝的百姓賜予耶稣的新名呢？
約翰一書2:12 “小子們哪，我寫信給你們，因爲你們的罪藉著主名得了赦免。”
救主的名字有罪得赦免的權能。所以耶稣賜予‘自己的新名’的理由是：聖靈時代不是耶稣，而是‘耶稣的新名’裏有赦免罪的權能。上帝願意他的百姓罪得赦免進入天國。因此，生活在聖靈時代的我們爲了罪得赦免要曉得‘耶稣的新名’，奉那名祈求，奉那名頌贊，做那名字的見證。
若不知其名字，或知道也不信，仍然以之前時代的救主的名字祈求會如何呢？
耶利米書10:25 “願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上。”
不知救主的正確的名字而祈求會將上帝的忿怒傾在他身上。聖經中有很多聖父時代已過到了聖子時代也奉‘耶和華’的名字受災的人。所以要知道這時代的救主聖靈即耶稣的新名—安商洪。
2015年5月10日星期日
安商洪上帝建立的教會（再臨的目的）
安商洪上帝建立的教會（再臨的目的）
安商洪上帝成就預言建立了上帝的教會-安商洪上帝建立的教會（再臨的目的）
耶稣爲了赦免人類的罪孽賜予永生而來到了這地上。耶稣拯救上帝的百姓的方法是藉著基督的肉和血約言的逾越節（最後的晚餐）。逾越節是與舊約殺羊的逾越節不同，到了新約時代是以耶稣的肉和血即逾越節的餅和葡萄酒遵守。這是因爲不死的永生體——耶稣的肉和血即逾越節的餅和葡萄酒來應許的。（參考：最後的晚餐名稱是從畫家的作品由來的，聖經教導的正確的名稱是逾越節。）
耶稣向門徒事先預告了他的死，告知了福音的巨大一幕——新約逾越節，因此他說了很願意在受害以先與門徒們遵守逾越節（路22:15），並且強調了逾越節的重要性。
連貫到永生的赦罪只有上帝才能賜予的。（可2）上帝藉著他的肉和血，成爲上帝的子女，立下逾越節而親自宣布了耶稣是拯救人類的基督即是上帝。
兩千年前耶稣生前跟隨耶稣的門徒們也不多，教會也很微小。但是耶稣升天之後，使徒們因耶稣所賜的聖靈開始興起了。其動力是因耶稣複活打開了對于未來的靈眼。通過使徒行傳的記錄可以得知，聖靈的運動能夠在一天裏將三千名至五千名的諸多的靈魂引進正道的曆史。即，可以看出比起耶稣當時，反而到了使徒時代教會急速生長的曆史。但是傳播福音的道理並不是件平坦的。
掌握既得權勢力的猶大指導者們意識到由自己開創的所有的成績因使徒們蠶食，憂慮自己的地位被削弱的危機。在危機中造成的憤慨以各樣的毀謗和各種威脅形態來發泄。但是使徒們反而以更加強烈的聖靈的火焰中克服自己所處的肉身現實，大膽地傳揚了上帝的話語。
此時，使徒保羅的師傅迦瑪列代言上帝如此說到：
“現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧，他們所謀的，所行的，若是出于人，必要敗壞。若是出于神，你們就不能敗壞他們......”。說此話的幕後有當時自稱是基督的丟大、猶大等人物的時代性的狀況爲背景而說的。記錄了自稱是基督，趕造錯誤的教理招聚了很多人，但他們死後那教派就崩潰的例子是聖經在透漏他們不是基督，只不過是一介假基督而已。
所以耶稣升天之後，福音的火焰更加火熱地傳開到全世界的。這些所有的曆史、聖經的預言是由一次、兩次、三次來進行。所以所有的內容互相連接，結果是對于得救的末後時代的上帝的百姓的教訓。
再臨的預言和成就
撒旦魔鬼從4世紀開始廢除耶稣親自所行的，命令遵守的逾越節。這4世紀的曆史變成了現今大多數教會的傳統，流傳到現在。不遵守聖經明示的逾越節的教會們爲了擁護並維持自己的教理，必然的否決逾越節，主張逾越節以廢止了。不顧耶稣命令遵守的逾越節明確地記錄在聖經裏卻否認。
由于逾越節被廢止了，迎接上帝的肉和血的道路被消失的現實中，聖經在見證末後時代揭開陳酒（葡萄酒）的真理的那位就是上帝。
安商洪上帝按照預言恢複了1600年之久被隱藏的葡萄酒的真理即能夠迎接上帝的肉和血的逾越節而宣布他就是上帝。拯救人類的新約之光從東方之國再次興起。
這時代，我們該知道，世界要注目的一點是：安商洪生前教會雖然微弱，但升天之後，教會急速生長的這一點。如同耶稣升天之後福音的火焰傳開到全世界的過去的曆史一樣。即，以人的能力成就不了的上帝的全能在現時代重新展現。
其原動力是，如同耶稣當時，新約的思想和真理重新傳給人生的緣故。這所有都是因爲安商洪是上帝才可能的事情。常識在掌握的現實中，帶來不會敗壞的永不變的救援之真理的安商洪就是上帝，這是誰抗拒不了的。
安商洪上帝爲了拯救我們，來到這世上傳播福音的過程中，爲了尋找上帝的百姓承受所有的痛苦付出犧牲，付出愛來傳播了福音。
因此，上帝的教會是兩千年前耶稣親自所立的教會，由使徒所屬傳過福音的初代教會，殘留著基督的愛和犧牲的教會。
此時剩下的最後的預言就是，如兩千年前由世上的毀謗和憂慮中也向世界傳播了當時劃時代的新名耶稣的聖名一樣，爲了傳給渴望真理的靈魂，全世界都會聽到帶來這時代救主的使命，以耶稣的新名親自莅臨的安商洪上帝的聖名。
安商洪上帝成就預言建立了上帝的教會-安商洪上帝建立的教會（再臨的目的）
耶稣爲了赦免人類的罪孽賜予永生而來到了這地上。耶稣拯救上帝的百姓的方法是藉著基督的肉和血約言的逾越節（最後的晚餐）。逾越節是與舊約殺羊的逾越節不同，到了新約時代是以耶稣的肉和血即逾越節的餅和葡萄酒遵守。這是因爲不死的永生體——耶稣的肉和血即逾越節的餅和葡萄酒來應許的。（參考：最後的晚餐名稱是從畫家的作品由來的，聖經教導的正確的名稱是逾越節。）
耶稣向門徒事先預告了他的死，告知了福音的巨大一幕——新約逾越節，因此他說了很願意在受害以先與門徒們遵守逾越節（路22:15），並且強調了逾越節的重要性。
連貫到永生的赦罪只有上帝才能賜予的。（可2）上帝藉著他的肉和血，成爲上帝的子女，立下逾越節而親自宣布了耶稣是拯救人類的基督即是上帝。
兩千年前耶稣生前跟隨耶稣的門徒們也不多，教會也很微小。但是耶稣升天之後，使徒們因耶稣所賜的聖靈開始興起了。其動力是因耶稣複活打開了對于未來的靈眼。通過使徒行傳的記錄可以得知，聖靈的運動能夠在一天裏將三千名至五千名的諸多的靈魂引進正道的曆史。即，可以看出比起耶稣當時，反而到了使徒時代教會急速生長的曆史。但是傳播福音的道理並不是件平坦的。
掌握既得權勢力的猶大指導者們意識到由自己開創的所有的成績因使徒們蠶食，憂慮自己的地位被削弱的危機。在危機中造成的憤慨以各樣的毀謗和各種威脅形態來發泄。但是使徒們反而以更加強烈的聖靈的火焰中克服自己所處的肉身現實，大膽地傳揚了上帝的話語。
此時，使徒保羅的師傅迦瑪列代言上帝如此說到：
“現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧，他們所謀的，所行的，若是出于人，必要敗壞。若是出于神，你們就不能敗壞他們......”。說此話的幕後有當時自稱是基督的丟大、猶大等人物的時代性的狀況爲背景而說的。記錄了自稱是基督，趕造錯誤的教理招聚了很多人，但他們死後那教派就崩潰的例子是聖經在透漏他們不是基督，只不過是一介假基督而已。
所以耶稣升天之後，福音的火焰更加火熱地傳開到全世界的。這些所有的曆史、聖經的預言是由一次、兩次、三次來進行。所以所有的內容互相連接，結果是對于得救的末後時代的上帝的百姓的教訓。
再臨的預言和成就
撒旦魔鬼從4世紀開始廢除耶稣親自所行的，命令遵守的逾越節。這4世紀的曆史變成了現今大多數教會的傳統，流傳到現在。不遵守聖經明示的逾越節的教會們爲了擁護並維持自己的教理，必然的否決逾越節，主張逾越節以廢止了。不顧耶稣命令遵守的逾越節明確地記錄在聖經裏卻否認。
由于逾越節被廢止了，迎接上帝的肉和血的道路被消失的現實中，聖經在見證末後時代揭開陳酒（葡萄酒）的真理的那位就是上帝。
安商洪上帝按照預言恢複了1600年之久被隱藏的葡萄酒的真理即能夠迎接上帝的肉和血的逾越節而宣布他就是上帝。拯救人類的新約之光從東方之國再次興起。
這時代，我們該知道，世界要注目的一點是：安商洪生前教會雖然微弱，但升天之後，教會急速生長的這一點。如同耶稣升天之後福音的火焰傳開到全世界的過去的曆史一樣。即，以人的能力成就不了的上帝的全能在現時代重新展現。
其原動力是，如同耶稣當時，新約的思想和真理重新傳給人生的緣故。這所有都是因爲安商洪是上帝才可能的事情。常識在掌握的現實中，帶來不會敗壞的永不變的救援之真理的安商洪就是上帝，這是誰抗拒不了的。
安商洪上帝爲了拯救我們，來到這世上傳播福音的過程中，爲了尋找上帝的百姓承受所有的痛苦付出犧牲，付出愛來傳播了福音。
因此，上帝的教會是兩千年前耶稣親自所立的教會，由使徒所屬傳過福音的初代教會，殘留著基督的愛和犧牲的教會。
此時剩下的最後的預言就是，如兩千年前由世上的毀謗和憂慮中也向世界傳播了當時劃時代的新名耶稣的聖名一樣，爲了傳給渴望真理的靈魂，全世界都會聽到帶來這時代救主的使命，以耶稣的新名親自莅臨的安商洪上帝的聖名。
2015年5月9日星期六
上帝的愛的囑託 –逾越節 (安商洪)
“這是我的身體， 是為你舍的，
這杯是用我血所立的新約， 是為你流出來的。”
隱藏眼前的痛苦， 只希望我吃後能活下去的父親懇切的囑託
為了洗除我的罪， 為了賜我生命，
父親的血和肉，
我要吃喝為我付出的那份愛。
上帝是愛， 上帝愛我們。
再臨基督安商洪親自建立的上帝的教會， 不只是獻禮拜的制度和儀式的地方， 更是兒女愛上帝， 愛之上帝向兒女施予愛的空間。
安商洪上帝從創世之前就在愛中揀選了我們， 直到初臨十字架犧牲瞬間， 也在為我們的安危擔憂， 為了完成聖經所有預言， 為了使我們對聖經產生確切的信仰， 成就了聖經中所有的預言， 在行動中述說了對我們的愛。 按照自己的親口預言， 第二次以“安商洪“的名字親臨人間， 直到現在這一瞬間為止，再一次為無知的我們犧牲了生命之愛， 留下了永生的實體-母親上帝。
約翰福音14：15 你們若愛我， 就必遵守我的誡命（囑託）
向初臨基督耶穌表白自己的愛的彼得， 耶穌如此詢問：
約翰福音21：15~17 他們吃完了早飯， 耶穌就對西門彼得說：“約翰的兒子西門， 你愛我必這些更深嗎？” 彼得說：“主啊， 是的， 你知道我愛你。” 耶穌對他說：“你餵養我的小羊”。 耶穌第二次又對他說：“約翰的兒子西門， 你愛我嗎？” 彼得說：“主啊， 是的， 你知道我愛你。” 耶穌說：“你牧養我的羊。” 第三次對他說：“約翰的兒子西門， 你愛我嗎？” 彼得因為耶穌第三次對他說“你愛我嗎”， 就憂愁， 對耶穌說：“主啊， 你是無所不知的， 你知道我愛你。” 耶穌說：“你餵養我的羊。”
耶穌將上帝的兒女囑託給彼得時問道“你愛我嗎”。
彼得的回答， 彼得的這般愛耶穌的心， 成就了初代教會的基礎。
如今， 安商洪上帝建立的上帝的教會子女們是如何向安商洪上帝作出這一“你愛我嗎”的回答的呢？
安商洪上帝的子女們異口同聲：“你是無所不知的， 你知道我愛你。”
按照安商洪上帝的囑託， 我們將新約逾越節真理傳遍天下， 直到現在， 全世界175個國家， 2200多個教會， 在同一時間， 以聖經見證的同一方式， 遵守著安商洪上帝教導的新約逾越節真理。 我們實踐了對安商洪上帝的愛， 以實際行動向安商洪上帝驗證了我們對安商洪上帝的愛。
安商洪上帝對我們的愛， 聖經66卷處處可見。 上帝愛我們， 因為我們是上帝的子女。
可是， 我們愛上帝的理由呢？
我們分明有愛上帝的理由:
我們的靈魂， 在迎接安商洪上帝之前， 曾經是在死亡的罪惡中掙扎， 最終走向死亡的靈性殘疾人（以賽亞1：8， 馬太福音8：22）。 而關心我們， 把我們的傷口包紮起來， 使得我們受傷的心靈能夠在安息日得以安慰的人， 就是安商洪上帝。 為了我們的靈魂能夠重返永生的家園， 為了在這個世界上餘下的時間裡健康， 安全而且有意義， 有價值的生活下去， 安商洪上帝， 我們靈魂的父親按照聖經預言再次度過了37年的苦難歲月。 這37年， 沒有一刻不為了我們的永生而著想， 獨自背負了我們所有罪的枷鎖， 不分晝夜的親自懇求， 為了甚至該如何祈求都不曉得的我們操碎了心， 替代我們禱告一切（羅馬書8：26）。
肉眼看起來如此美麗的地球， 卻是我們靈魂的刑場（羅馬書6：23）。 安商洪上帝初臨的犧牲足以證明了對我們的大愛， 更是第二次的犧牲重新為我們找回失落的新約逾越節真理， 再次向我們表明了對我們的愛。
安商洪上帝問我們：“你愛我嗎？”
上帝的教會所有子女們：“父親上帝， 你是無所不知的， 你知道我們愛你。”
這個世界上無數人比起愛上帝， 更愛自己。 而上帝的教會裡安商洪上帝的子女們， 以愛上帝之心奠定了堅實的信心， 比起愛自己， 為了實踐上帝犧牲自己而愛他人的話語， 將生命之愛逾越節真理以真心真意的愛傳向周邊一切渴望永生的靈魂們。
上帝是愛， 上帝愛我們， 聖經上這樣記錄著。
惟有安商洪上帝的子女們在行動上付諸實踐， 以實際行動述說著我們內心對上帝的愛。
這杯是用我血所立的新約， 是為你流出來的。”
隱藏眼前的痛苦， 只希望我吃後能活下去的父親懇切的囑託
為了洗除我的罪， 為了賜我生命，
父親的血和肉，
我要吃喝為我付出的那份愛。
上帝是愛， 上帝愛我們。
再臨基督安商洪親自建立的上帝的教會， 不只是獻禮拜的制度和儀式的地方， 更是兒女愛上帝， 愛之上帝向兒女施予愛的空間。
安商洪上帝從創世之前就在愛中揀選了我們， 直到初臨十字架犧牲瞬間， 也在為我們的安危擔憂， 為了完成聖經所有預言， 為了使我們對聖經產生確切的信仰， 成就了聖經中所有的預言， 在行動中述說了對我們的愛。 按照自己的親口預言， 第二次以“安商洪“的名字親臨人間， 直到現在這一瞬間為止，再一次為無知的我們犧牲了生命之愛， 留下了永生的實體-母親上帝。
約翰福音14：15 你們若愛我， 就必遵守我的誡命（囑託）
向初臨基督耶穌表白自己的愛的彼得， 耶穌如此詢問：
約翰福音21：15~17 他們吃完了早飯， 耶穌就對西門彼得說：“約翰的兒子西門， 你愛我必這些更深嗎？” 彼得說：“主啊， 是的， 你知道我愛你。” 耶穌對他說：“你餵養我的小羊”。 耶穌第二次又對他說：“約翰的兒子西門， 你愛我嗎？” 彼得說：“主啊， 是的， 你知道我愛你。” 耶穌說：“你牧養我的羊。” 第三次對他說：“約翰的兒子西門， 你愛我嗎？” 彼得因為耶穌第三次對他說“你愛我嗎”， 就憂愁， 對耶穌說：“主啊， 你是無所不知的， 你知道我愛你。” 耶穌說：“你餵養我的羊。”
耶穌將上帝的兒女囑託給彼得時問道“你愛我嗎”。
彼得的回答， 彼得的這般愛耶穌的心， 成就了初代教會的基礎。
如今， 安商洪上帝建立的上帝的教會子女們是如何向安商洪上帝作出這一“你愛我嗎”的回答的呢？
安商洪上帝的子女們異口同聲：“你是無所不知的， 你知道我愛你。”
按照安商洪上帝的囑託， 我們將新約逾越節真理傳遍天下， 直到現在， 全世界175個國家， 2200多個教會， 在同一時間， 以聖經見證的同一方式， 遵守著安商洪上帝教導的新約逾越節真理。 我們實踐了對安商洪上帝的愛， 以實際行動向安商洪上帝驗證了我們對安商洪上帝的愛。
安商洪上帝對我們的愛， 聖經66卷處處可見。 上帝愛我們， 因為我們是上帝的子女。
可是， 我們愛上帝的理由呢？
我們分明有愛上帝的理由:
我們的靈魂， 在迎接安商洪上帝之前， 曾經是在死亡的罪惡中掙扎， 最終走向死亡的靈性殘疾人（以賽亞1：8， 馬太福音8：22）。 而關心我們， 把我們的傷口包紮起來， 使得我們受傷的心靈能夠在安息日得以安慰的人， 就是安商洪上帝。 為了我們的靈魂能夠重返永生的家園， 為了在這個世界上餘下的時間裡健康， 安全而且有意義， 有價值的生活下去， 安商洪上帝， 我們靈魂的父親按照聖經預言再次度過了37年的苦難歲月。 這37年， 沒有一刻不為了我們的永生而著想， 獨自背負了我們所有罪的枷鎖， 不分晝夜的親自懇求， 為了甚至該如何祈求都不曉得的我們操碎了心， 替代我們禱告一切（羅馬書8：26）。
肉眼看起來如此美麗的地球， 卻是我們靈魂的刑場（羅馬書6：23）。 安商洪上帝初臨的犧牲足以證明了對我們的大愛， 更是第二次的犧牲重新為我們找回失落的新約逾越節真理， 再次向我們表明了對我們的愛。
安商洪上帝問我們：“你愛我嗎？”
上帝的教會所有子女們：“父親上帝， 你是無所不知的， 你知道我們愛你。”
這個世界上無數人比起愛上帝， 更愛自己。 而上帝的教會裡安商洪上帝的子女們， 以愛上帝之心奠定了堅實的信心， 比起愛自己， 為了實踐上帝犧牲自己而愛他人的話語， 將生命之愛逾越節真理以真心真意的愛傳向周邊一切渴望永生的靈魂們。
上帝是愛， 上帝愛我們， 聖經上這樣記錄著。
惟有安商洪上帝的子女們在行動上付諸實踐， 以實際行動述說著我們內心對上帝的愛。
2015年5月8日星期五
望著天等待彌賽亞的人們（安商洪）
望著天等待彌賽亞的人們（安商洪）
基督教是相信兩千年前以人而來的耶稣是救主的宗教。安商洪上帝是這時代恢複被消失的初代教會的真理的再臨基督。相信聖靈時代的救主安商洪上帝，信奉安商洪上帝的得永生吧。
耶稣初臨之後也認爲‘彌賽亞還沒來臨’望著天等待降臨的當時的猶太人們！
到底其理由是什麽呢？（安商洪）
爲什麽他們不承認耶稣就是彌賽亞，望著天等待彌賽亞的降臨了呢？當時的猶太人們通過舊約聖經早已知道了以利亞先來臨之後彌賽亞才來臨的事實。
太17:10-11 “門徒問耶稣說，文士爲什麽說，以利亞必須先來。 耶稣回答說，以利亞固然先來，並要複興萬事。
但是爲什麽不相信以人而來的救主耶稣就是彌賽亞呢？
當時的猶太人們按照舊約的預言相信以利亞將騎火馬火車從天降下預備彌賽亞降臨的道路之後，彌賽亞將駕著天上的雲，帶著千萬的天使降臨。
瑪3:1 “萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”
瑪4:5-6 “……看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去……”
他們如此想也不是錯誤的。因爲上帝預言了以利亞曾乘火車火馬降臨升天，彌賽亞將駕雲降臨。（安商洪）
王下2:11 “他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。”
但7:13-14 “我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。”
所以當代的法利賽人、文士、祭司們想著騎著火車火馬升天的以利亞將會駕著火車火馬降臨，彌賽亞將會駕雲降臨。
他們認爲以利亞還沒到來，又怎麽會想到彌賽亞已經來了呢？
但是，聖經見證首先來的以利亞是浸禮約翰，駕雲而來的彌賽亞是穿著肉體來臨的耶稣。
太11:10- “經上記著說，我要差遣我的使者在你面前，豫備道路。所說的就是這個人。 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國裏最小的，比他還大。”
可9:13- “我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。”
來12:1- “我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們”
結果，相信上帝的猶太人們沒有迎接耶稣，沒有得救。
那麽，聖經記錄此類內容是教導我們什麽呢?
羅15:4- “從前所寫的聖經都是爲教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。”（安商洪）
如今，不相信上帝的許多人都認爲‘彌賽亞即再臨耶稣還沒有來到’。許多基督徒們想著耶稣穿著肉體升天的場面，等待著穿著肉體駕著雲和千萬天使一起降臨。
但是，他們也像猶太人一樣看不了上帝顯現在世的。現在他們能看見的只是天地震動，天上降下硫磺與火的那日，但那時已經是滅亡已定之後了。
如今，沒有藉著新約逾越節羔羊之血得到救贖而等待彌賽亞的人們正是等待審判之火的人們。（安商洪）
基督教是相信兩千年前以人而來的耶稣是救主的宗教。安商洪上帝是這時代恢複被消失的初代教會的真理的再臨基督。相信聖靈時代的救主安商洪上帝，信奉安商洪上帝的得永生吧。
耶稣初臨之後也認爲‘彌賽亞還沒來臨’望著天等待降臨的當時的猶太人們！
到底其理由是什麽呢？（安商洪）
爲什麽他們不承認耶稣就是彌賽亞，望著天等待彌賽亞的降臨了呢？當時的猶太人們通過舊約聖經早已知道了以利亞先來臨之後彌賽亞才來臨的事實。
太17:10-11 “門徒問耶稣說，文士爲什麽說，以利亞必須先來。 耶稣回答說，以利亞固然先來，並要複興萬事。
但是爲什麽不相信以人而來的救主耶稣就是彌賽亞呢？
當時的猶太人們按照舊約的預言相信以利亞將騎火馬火車從天降下預備彌賽亞降臨的道路之後，彌賽亞將駕著天上的雲，帶著千萬的天使降臨。
瑪3:1 “萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”
瑪4:5-6 “……看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去……”
他們如此想也不是錯誤的。因爲上帝預言了以利亞曾乘火車火馬降臨升天，彌賽亞將駕雲降臨。（安商洪）
王下2:11 “他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。”
但7:13-14 “我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。”
所以當代的法利賽人、文士、祭司們想著騎著火車火馬升天的以利亞將會駕著火車火馬降臨，彌賽亞將會駕雲降臨。
他們認爲以利亞還沒到來，又怎麽會想到彌賽亞已經來了呢？
但是，聖經見證首先來的以利亞是浸禮約翰，駕雲而來的彌賽亞是穿著肉體來臨的耶稣。
太11:10- “經上記著說，我要差遣我的使者在你面前，豫備道路。所說的就是這個人。 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國裏最小的，比他還大。”
可9:13- “我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。”
來12:1- “我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們”
結果，相信上帝的猶太人們沒有迎接耶稣，沒有得救。
那麽，聖經記錄此類內容是教導我們什麽呢?
羅15:4- “從前所寫的聖經都是爲教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。”（安商洪）
如今，不相信上帝的許多人都認爲‘彌賽亞即再臨耶稣還沒有來到’。許多基督徒們想著耶稣穿著肉體升天的場面，等待著穿著肉體駕著雲和千萬天使一起降臨。
但是，他們也像猶太人一樣看不了上帝顯現在世的。現在他們能看見的只是天地震動，天上降下硫磺與火的那日，但那時已經是滅亡已定之後了。
如今，沒有藉著新約逾越節羔羊之血得到救贖而等待彌賽亞的人們正是等待審判之火的人們。（安商洪）
2015年5月6日星期三
父親上帝的3個名字（安商洪）
父親上帝的3個名字（安商洪）
上帝藉著先知們記錄的聖經是以我的基准和常識是絕對無法了解。無論讀了幾十遍的聖經，去留學了也是，難以理解聖經的原著者即上帝的旨意。盡管書店有很多解釋聖經的書，卻無法告訴我們聖經的真理。
賽55:8-9 “耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。”
人類的智慧和意念在上帝面前算不了什麽。因此，想相信上帝跟隨上帝的話，要除掉我的意念，僅藉著聖經迎接上帝。上帝是全知全能的，顧可以以靈體、以人的模樣、以行人的模樣、以天使的模樣顯現。曾以天使的模樣出現在亞伯拉罕面前，顯現在羅得面前告知了得救之路，兩千年前爲拯救人類以嬰孩的模樣誕生了。
聖父時代的救主-耶和華
爲了拯救在天上犯罪的子女所展開的救贖事工分爲聖父時代、聖子時代、聖靈時代，在各時代賜下了救主。聖父時代的救主的名字是耶和華。
出3:15 “神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。”
賽43:11 “惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。”
上帝在舊約時代是以耶和華的名字敞開紅海，在曠野降下嗎哪，賜下十誡給以色列百姓的。因此，他們呼喊上帝的名字只有耶和華。以色列百姓們是否想象過耶和華上帝將穿著肉體以耶稣的名字來臨呢？
聖子時代的救主耶稣
但是到了聖子時代，上帝賜下了以色列百姓們4千年之前信過來的耶和華這一名，而是賜下了別的名字了。
太1:21 “他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶稣。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”
約16:23-24 “到那日，你們什麽也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麽，他必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麽，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。”
聖子時代救主的名字是耶稣。耶稣說向父求什麽，必因耶稣的名賜給。即以耶和華的名賜予的正是以耶稣的名字賜予。但是很多猶太人卻沒有迎接耶稣的名字，耶稣生在世上時只有12個門徒才得到了迎接聖子時代救主的祝福。
約10:30 “我與父原爲一。 猶太人又拿起石頭要打他。耶稣對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是爲那一件事拿石頭打我呢。猶太人回答說，我們不是爲善事拿石頭打你，是你說僭妄的話。又爲你是個人，反將自己當作神。”
站在與上帝反對的立場上的猶太人們排斥了耶稣，其理由是稱耶稣是個人，反將自己當作上帝。只相信耶和華才是救主的猶太人們盡管他們所信奉的上帝以肉身而來，卻否認耶稣，比上帝的旨意更重視了自己的常見和觀念。
但是，他們的祖先亞伯拉罕卻迎接了以肉身顯現的上帝了；侄兒羅得也迎接到了以肉身顯現的上帝了。相反，大部分的猶太人們自稱是亞伯拉罕的子孫，對亞伯拉罕也不太了解，對上帝、對聖經也不懂才沒有迎接到以肉身而來的上帝進入了沈淪。
約8:37-40 “我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我。因爲你們心裏容不下我的道。我所說的，是在我父那裏看見的。你們所行的，是在你們的父那裏聽見的。他們說，我們的父就是亞伯拉罕。耶稣說，你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在神那裏所聽見的真理，告訴了你們，現在你們卻想要殺我。這不是亞伯拉罕所行的事。”
耶稣對猶太人說過自稱是猶太人的子孫，就行亞伯拉罕所行的事。亞伯拉罕迎接到了以肉身顯現的上帝，但猶太人卻沒有認出以肉身莅臨的基督，排斥了基督。如果猶太人們真的是亞伯拉罕的子孫，正確認知了亞伯拉罕的話定會認出耶稣迎接到了耶稣的。
但是猶太人們只將上帝封閉在自己的想法中，沒有迎接與他們的想法不同模樣而來的上帝。從前所寫的聖經都是爲教訓我們寫的（羅15:4）。因此我們要回顧我們的信心。無論是多次讀過聖經、積累了很多聖經知識、多麽愛上帝的人也好，比上帝的旨意以自己的想法爲先就絕對不能得救。
聖靈時代救主安商洪
如今，相信上帝的大部分的人都相信聖子耶稣爲救主並跟隨。但是聖經告訴我們聖父有名字、聖子有名字、聖靈也有名字。
太28:19 “所以你們要去是萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。”
舊約4千年間只知道只有耶和華的名字，卻沒有迎接到耶稣基督的猶太人和1900年間只認爲只有耶稣的名字才能得救的觀念的現今的基督徒們，很奇怪，非常相似。
雖然聖三位一體的聖父、聖子、聖靈上帝以不同的名字和模樣顯現，根本卻是同一位。雖然模樣不同、名字不同，但不變的是根本就是上帝。（安商洪）
來9:28 “這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。”（安商洪）
2015年5月5日星期二
肉身的父母和灵的父母(安商洪，张吉子，母亲上帝）
人类不是只有肉身的,而是肉身和灵魂结合体。
创世纪2:7 “耶和华上帝用地上的尘土（肉体）造人,将生气（灵魂）吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人”
所以,人死了肉身和灵魂石分开各自归到原来的地方。
传道书12:7 “尘土(肉体)扔归于地,灵仍归于赐灵的上帝。”
肉身是出于地的,因此归到地里；灵魂是出于上帝,归到上帝那里去。如此，肉体和灵魂是不同的存在。根本就是不同的,是有区别的。所以圣经说我们有生身的父和万灵的父。
希伯来书12:9 “再者、我们曾有生身的父管教我们、我们尚且敬重他、何况万灵的父、我们岂不更当顺服他得生么。”
若肉体和灵魂相同，肉身的父就是万灵的父。或只有肉身没有灵魂的话，只有肉身的父，不该有万灵的父。但是，肉身的父和万灵的父各自存在证明肉身和灵魂是有区别的。
那么，万灵的父是谁呢？
太6:9“所以你们祷告、要这样说．我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。”
万灵的父是在天上的上帝。但是我们的肉身除了父亲还有母亲。那么，我们的灵魂也存在母亲吗？只有父亲，没有母亲吗？其答案也在圣经。
加拉太书4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母。”
圣经教导我们除了我们的父亲之外，还有我们的母亲。可是奇怪的是父亲和母亲只在天上，或只在地上。但为什么天上有父亲一样地上也有父亲，天上有母亲一样地上也有母亲呢？其理由是什么呢？
罗马书1章18-20 “原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人. 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
上帝在万物中隐藏了灵界的摄理和上帝的神性。肉身和灵魂是各自存在，根本也不同。肉身没有父亲和母亲是无法诞生生命，上帝如此创造万物的理由是我们灵魂也若没有灵的父亲和灵的母亲就无法存在。我们各自的肉身都无法否认肉身的父亲和肉身的母亲的存在。同样，这是在见证人类的灵魂都是有灵的父亲和灵的母亲。
圣经是让我们领悟投映与我们生活的世界的灵的道理和创造的摄理的惊人的话语。
我们要认识并且要相信的圣经和全世界万物在见证的上帝就是我们的灵的父亲上帝和灵的母亲上帝的事实。
创世纪2:7 “耶和华上帝用地上的尘土（肉体）造人,将生气（灵魂）吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人”
所以,人死了肉身和灵魂石分开各自归到原来的地方。
传道书12:7 “尘土(肉体)扔归于地,灵仍归于赐灵的上帝。”
肉身是出于地的,因此归到地里；灵魂是出于上帝,归到上帝那里去。如此，肉体和灵魂是不同的存在。根本就是不同的,是有区别的。所以圣经说我们有生身的父和万灵的父。
希伯来书12:9 “再者、我们曾有生身的父管教我们、我们尚且敬重他、何况万灵的父、我们岂不更当顺服他得生么。”
若肉体和灵魂相同，肉身的父就是万灵的父。或只有肉身没有灵魂的话，只有肉身的父，不该有万灵的父。但是，肉身的父和万灵的父各自存在证明肉身和灵魂是有区别的。
那么，万灵的父是谁呢？
太6:9“所以你们祷告、要这样说．我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。”
万灵的父是在天上的上帝。但是我们的肉身除了父亲还有母亲。那么，我们的灵魂也存在母亲吗？只有父亲，没有母亲吗？其答案也在圣经。
加拉太书4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母。”
圣经教导我们除了我们的父亲之外，还有我们的母亲。可是奇怪的是父亲和母亲只在天上，或只在地上。但为什么天上有父亲一样地上也有父亲，天上有母亲一样地上也有母亲呢？其理由是什么呢？
罗马书1章18-20 “原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人. 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
上帝在万物中隐藏了灵界的摄理和上帝的神性。肉身和灵魂是各自存在，根本也不同。肉身没有父亲和母亲是无法诞生生命，上帝如此创造万物的理由是我们灵魂也若没有灵的父亲和灵的母亲就无法存在。我们各自的肉身都无法否认肉身的父亲和肉身的母亲的存在。同样，这是在见证人类的灵魂都是有灵的父亲和灵的母亲。
圣经是让我们领悟投映与我们生活的世界的灵的道理和创造的摄理的惊人的话语。
我们要认识并且要相信的圣经和全世界万物在见证的上帝就是我们的灵的父亲上帝和灵的母亲上帝的事实。
2015年5月3日星期日
灵的生命水是？【安商洪】【母亲上帝】
根据所查看的资料人体所有的系统运行依赖于体内水分。
水，作为体内化学物质的溶剂，其容量占到人体重量的70%左右，身体中每一个系统的运作都依赖于体内的水分。举个例子，水分可以将体内重要器官中的毒素带走，并将营养成分运输给细胞，另外，还能为耳朵、鼻腔以及咽喉组织提供一个相对湿润的环境，保证组织的正常功能。体内缺乏水分可以导致脱水，此时你体内的水分已经无法维持身体的正常生理功能，即便是轻度脱水也会耗尽你的能量，使你觉得十分疲惫。如果你一整天不怎么喝水的话，就会降低头脑灵敏度。缺水不仅仅导致人体细胞脱水，还会损伤大脑。
水对生命体来说是不可缺少的重要的物质。没有水说有生物都不能维持生命。据说人体的70%是水。当人体失去其中1—2%的水，就会感到极其干渴缺乏12%就会丧失生命，也不为过。像这样，如肉身生命需要有水一样，灵的生命也也必须需要水。
那么首先查看灵的生命水是什么吧？
阿摩司书8章11—13节：主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。
当那日，美貌的处女，和少年的男子，必因干渴发昏。
按着此预言灵的生命水指的是上帝的话语。因此末后时代上帝的百姓们，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。干渴发昏及丧失永远的生命。
那么按着时代谁能赐给我们灵的生命水谁呢？首先查看圣父时代吧。
耶利米书2章12—13节：诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
圣父时代耶和华是生命水的泉源。因此圣父时代只有耶和华上帝赐予我们灵的生命水。
那么圣子时代谁赐予灵的生命水呢？
约翰福音7章37—38节：期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
圣子时代耶稣是生命水的泉源，因此圣子时代只有耶稣赐予我们灵的生命水。
可如今是圣灵时代，那么圣灵时代谁能赐予灵的生命水呢？
启示录22章17节：圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。
说末后圣灵时代由圣灵和新妇赐予灵的生命水。因此在这时代，只有信而迎接圣灵（安商洪上帝）和新妇（母亲上帝）的人才能得到灵的生命水。现今做信仰生活的人很多，为了寻求上帝的话奔跑，却寻不着。走向死亡之路。要是真的想寻找生命的话语，就请到上帝的教会来领取圣灵和新妇赐予的生命的话语得永生祝福吧。
2015年5月2日星期六
分辨假基督和真基督（安商洪上帝）
分辨假基督和真基督（安商洪上帝）
一提起再臨基督安商洪上帝，大部分都會說是異端或邪教。那也很正常，因爲假基督越來越興起。聖經也在教導末日會興起很多假基督（馬太福音24:24）。但是假基督的出現不是只限于末日，很多人都忽視了在兩千年前耶稣來臨時也存在假基督的事實。使徒行傳5:35-37 “就對衆人說、以色列人哪、論到這些人、你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來、自誇爲大．附從他的人約有四百．他被殺後、附從他的全都散了、歸于無有。此後報名上冊的時候、又有加利利的猶大起來、引誘些百姓跟從他、他也滅亡、附從他的人也都四散了。”
耶稣之前有叫‘丟大’和‘加利利猶大’的假基督。當時猶太人眼裏的耶稣也像‘丟大’和‘加利利猶大’等假基督中的一位。他們看來不過是人而已的耶稣自稱是上帝，就如同假基督。
約翰福音10;33 “猶太人回答說、我們不是爲善事拿石頭打你、是爲你說僭妄的話．又爲你是個人、反將自己當作 神。”
諸多假基督迷惑猖獗之中，謾罵耶稣是假基督中的一個，而不承認耶稣是基督也是理所當然的。如此難以接受耶稣就是基督的情況下，門徒們是怎麽分辨耶稣就是真基督的呢？
使徒行傳5:38-40 “現在我勸你們不要管這些人、任憑他們吧．他們所謀的、所行的、若是出于人、必要敗壞． 若是出于 神、你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是攻擊 神了。 公會的人聽從了他、便叫使徒來、把他們打了、又吩咐他們不可奉耶稣的名講道、就把他們釋放了。”
無論是反對耶稣的猶太人也是，若是出于人就是假基督，若是出于神就是真基督。那麽，出于神的真基督的證據是什麽呢？
約翰福音5:39 “你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以爲內中有永生．給我作見證的就是這經。”
聖經是上帝的話語，假基督‘丟大’和‘加利利’是無法成就聖經的見證和預言，但是真基督——耶稣成就了聖經所有的預言。由此使徒們領悟到耶稣就是真基督開始傳播耶稣基督（使徒行傳17:2）。
但是，聖經預言再次預言在末日基督再次來臨。
希伯來書9:28 “像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是爲拯救他們。”
兩千年前耶稣來臨之前，假基督們先興起攪擾人們迎接真基督（安商洪上帝），同樣，再臨時也會興起很多假基督。僅在韓國也有很多假基督興起了。在這時代，我們應該如何看待這種情況呢？是站在猶太人的角度上看待耶稣也是假基督中的一個釘在十字架上呢？還是站在使徒們的角度上藉著聖經發現真基督（安商洪上帝）呢？
每個人都有選擇的一份，各自都會的都其結果。上帝把生命的路和死亡的路擺在我們面前，能走向什麽路都憑靠各自的選擇。
2015年5月1日星期五
避免灾难的方法（上的的教会）
日益增加的许多传染病惊吓全世界人类。为了明不知原因的此类传染病人类不断地努力查找原因，直到现在拿不出好的方法，反而传染病的变异越来越造出新颖的类型。为什么现今时代有这么多的原因不明的传染病频繁呢？只有上帝的教会能解答。
其实，2000年前来临的基督耶稣早已预言过这时代里有的很多灾殃。
马太福音24：3[耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事。你降临和世界的末了，有什么豫兆呢.]
使徒们与耶稣同在的时候问世界末了的预兆。
耶稣回答说：
路加福音21：11“地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现”
以西结7：15[在外有刀剑，在内有瘟疫，饥荒。在田野的，必遭刀剑而死。在城中的，必有饥荒，瘟疫吞灭他。]
按着耶稣所说的预言果真多有灾殃尤其瘟疫。
但人类却拿不出疫苗,人类的方法无法止住这样的灾殃,无法此中保护自己的.
阿莫斯书9:1-3[我看见主站在祭坛旁边。他说，你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上。所剩下的人，我必用刀杀戮。无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来。虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们…]
那么我们从那里要得到能越过灾殃的方法呢? 以人的方法不行,当然要依靠全能的上帝的话语才能得到救援的。
出埃及记12：11-14 [你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。]
马太福音26：19-26[门徒遵着耶稣所吩咐的就去豫备了逾越节的筵席…他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。]
新约逾越节是所有灾殃中解救的唯一上帝给的疫苗.按照圣经上帝的话语这时代遵守新约逾越节的教会就是再临基督安商洪上帝所立的上帝的教会.安商洪上帝恢复了长久1600时间在历史中隐藏的逾越节真理,又见证了逾越节的实体母亲上帝.灾殃频繁的时代能躲过灾殃得到保护的地方就是天上耶路撒冷我们母亲的怀抱.
其实，2000年前来临的基督耶稣早已预言过这时代里有的很多灾殃。
马太福音24：3[耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事。你降临和世界的末了，有什么豫兆呢.]
使徒们与耶稣同在的时候问世界末了的预兆。
耶稣回答说：
路加福音21：11“地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现”
以西结7：15[在外有刀剑，在内有瘟疫，饥荒。在田野的，必遭刀剑而死。在城中的，必有饥荒，瘟疫吞灭他。]
按着耶稣所说的预言果真多有灾殃尤其瘟疫。
但人类却拿不出疫苗,人类的方法无法止住这样的灾殃,无法此中保护自己的.
阿莫斯书9:1-3[我看见主站在祭坛旁边。他说，你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上。所剩下的人，我必用刀杀戮。无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来。虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们…]
那么我们从那里要得到能越过灾殃的方法呢? 以人的方法不行,当然要依靠全能的上帝的话语才能得到救援的。
出埃及记12：11-14 [你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。]
马太福音26：19-26[门徒遵着耶稣所吩咐的就去豫备了逾越节的筵席…他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。]
新约逾越节是所有灾殃中解救的唯一上帝给的疫苗.按照圣经上帝的话语这时代遵守新约逾越节的教会就是再临基督安商洪上帝所立的上帝的教会.安商洪上帝恢复了长久1600时间在历史中隐藏的逾越节真理,又见证了逾越节的实体母亲上帝.灾殃频繁的时代能躲过灾殃得到保护的地方就是天上耶路撒冷我们母亲的怀抱.
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