麦基洗德-他果真是谁？

上帝的教会在圣书里，论某人时一般说是谁的子孙、儿子。

可在圣经里偶尔也有不提及谁的儿子、子孙。这表明该人物里隐藏着秘密。麦基洗德就是其中一人。

那么隐藏在麦基洗德里面的上帝的秘密是什么呢？

在圣书里，论某人的时候，大部分都说是谁的子孙、儿子。举个例子，约拿的情况也是如此。

约拿书1:1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：
可在圣经里偶尔也有不提及谁的儿子、子孙。这表明该人物里隐藏着秘密。麦基洗德就是其中一人。麦基洗德既是撒冷王又是至高上帝的祭司长。在古代，一人兼任祭司长和王的情况极少。但是麦基洗德作为撒冷王又兼任了祭司长。是个当亚伯拉罕大胜仗归来，随即拿饼和葡萄酒祝福的人物。

创世纪14:17~20 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主，至高的上帝赐福与亚伯兰！至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

麦基洗德显得特别的理由就在此。作为王兼任祭司长已不是件平凡的事，更何况在那个时代，用饼和葡萄酒献祭也未曾有过。麦基洗德里隐藏的上帝的秘密究竟是什么呢？其内容可在时过1500年后的新约圣经-希伯来书里记载。

希伯来书5:8~10 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

麦基洗德就是预表耶稣。耶稣是我们‘灵魂’的王，也为了救援，作为大祭司长莅临这世。
所以大卫针对将来要莅临的耶稣的上帝的预言，记载如下。

诗篇110：4~5 耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。在你右边的主，当他发怒的日子必打伤列王。”
就像麦基洗德在从前用饼和葡萄酒赐福与亚伯拉罕，耶稣也用饼和葡萄酒赐予赦罪的祝福，这又成为麦基洗德是预表耶稣的证据。

马太福音26:17,26~28除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？…… 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

同样的理由，使徒保罗在给希伯来人的书信里说明耶稣就是麦基洗德等次一样的大祭司长。

希伯来书5:8~10 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

所言极是。先前查考的那样，麦基洗德分明是预表耶稣的人物。但是有一种怪异之处。使徒保罗通过希伯来书，论及麦基洗德使其连贯与耶稣。就是一针见血地见证两者处于预言和成就的关系。但是如下圣经章节里有无法理解的部分。

希伯来书5:11~12 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为他们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人將上帝圣言小学的开端，另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
使徒保罗为啥前头先说明：‘论到麦基洗德有好些话’的部分，紧接着又说难以解明？那么针对麦基洗德难以解明的部分果真是什么呢？使徒保罗就在7章里提到那部分。

希伯来书7:1~3 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无声之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。

我们先前已查看麦基洗德为撒冷王，又是上帝的祭司长。也确认了他给亚伯拉罕祝福，又从亚伯拉罕收十分之一的事实。到此，大家都熟知。但是“无父，无母，无族谱，无声之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。”的话语，意味着什么呢？在圣经里没有标记为‘谁的儿子’的这部分，隐藏在内的秘密究竟是什么呢？

因上述理由，使徒保罗讲：论到麦基洗德有好些话，却难以解明。麦基洗德即耶稣，这公式如此成立的话，就是显而易见的预言，可耶稣既有父母，也上了族谱。

马太福音1:1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱
以约瑟和玛利亚作为父母的耶稣已上了以色列的家谱。那么上述的‘无父，无母，无族谱’意味着什么呢？

马太福音12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
出生在世，谁都不可能没父母。无父，无母的这话语就是说明没拥有按照上帝旨意行事的信心的，即不信上帝的不信者。照此预言，麦基洗德应出生在不信者家庭。可初临耶稣的父母：约瑟和玛利亚是信从上帝的家庭。

无族谱意味着名字不列入以色列族谱。作为以色列民族，名字不可能不上以色列族谱，要是充足无族谱的条件，就须为并不是以色列民族的外邦人。

为了全部符合麦基洗德的这所有条件，再临是必然的。圣经的预言，一笔一划都要成就。所以为了充足希伯来书7章的麦基洗德的条件，耶稣要再临，使徒保罗紧接着在9章里记录此内容。

希伯来书9:27~28 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

为了完全成就麦基洗德的预言而莅临的再临耶稣，他就是‘无生命之始’的上帝。就像麦基洗德、初临耶稣一样，拿饼和葡萄酒赐予永生祝福的再临麦基洗德—他果真是谁呢？

母親的血統

列王紀上15:1~2 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王， 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。”

列王紀上15:9~10 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。

列王紀上22:42 約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。

列王紀下8:26 他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女。

列王紀下12:1 耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。

列王紀下14:1~2 以色列王約哈斯的兒子約阿施第二年，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。

列王紀下15:1~2 以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基， 他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。

列王紀下15:32~33 以色列王利瑪利的兒子比加第二年，猶大王烏西雅的兒子約坦登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。

列王紀下18:1~2 以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。

以色列王朝自所羅門之子羅波安統治時期開始便走上了分裂國的道路，之上所提及的便是統治過南猶大的一部分國王。但若仔細閱讀這段聖經話語，便可發現極爲特殊的一點，那便是在記錄猶大各代國王時，其後都描述著他們的母親，這證明著母系的血統對王位有著舉足輕重的影響力。

在以色列爲了區分王孫，以色列民族有著他們特別衡量條件，那便是“母親的血統“。以色列民族爲了證明他們的傳統性，需要證明母系的血統。成爲以色列王的首要必備條件便是“母系的血統”必須屬于以色列民族。

因此在《列王記》裏，爲了證明猶大各代國王的純血統，才對其母親們做了詳細的記錄。到現在爲止猶太人還保持著對母親血統十分重視的傳統。在《猶太人百科全書》裏有著一條有關女性權利猶太人法律，這就是“孩子從母親那裏繼承民族認同。”即便是混血，母親只要是猶太人便認證爲猶太人。實際上母親上帝的血統同樣適用于我們的靈魂。

加拉太書4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。

彼得前書2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

上帝讓我們成爲君尊的祭司，那麽一定要繼承母親上帝的血統。不存在母親上帝，就絕不會存在上帝的子女。上帝通過聖經各處說明著列王，提及他們母親的理由就在此，上帝的子女如果要成爲上帝的百姓就一定要繼承母親的血統。

不知母親上帝的存在，不相信母親上帝的存在，就無法成爲上帝的子女。

上帝是我的喜乐[安商洪、母亲上帝]

创世记21章1-7节：“你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。他要成为你的后嗣。”

在没有儿子的亚伯拉罕身上如实的成就了上帝的应许。年老的撒拉给一百岁的亚伯拉罕生了儿子。

亚伯拉罕按上帝的旨意给儿子取名为“以撒”。

对从不期待儿女的撒拉而言，以撒的诞生是奇迹。为此撒拉的脸上笑容不断。

上帝使我喜笑，凡听见此消息的必与我一同喜笑。

谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？

可是，在亚伯拉罕年老的时候，我给他生了一个儿子。”撒拉因儿子以撒充满喜乐。

以撒是“喜笑”的意思。如名字的含义一样，以撒本身就是撒拉的喜乐。

撒拉表象新约的实体—天上耶路撒冷母亲（加4章21-26节）。

从撒拉身上生下来，成为亚伯拉罕后嗣的以撒表象着将来迎接天上母亲，获得天国产业之人。

‘如同以撒一样的应许子女’（加4章28节）。

其存在本身就是天上母亲的喜乐。

获得永远的生命，将要继承天国产业的天上子女的诞生，会使母亲上帝一笑再笑。

如同以撒一样的应许的子女们正速速归回母亲上帝的怀抱。

在上帝惊人的奇迹中日益增加的母亲上帝的喜乐又原封不动地转移到子女那里。

这也是锡安里笑声不断的理由。

有永生的上帝的教会[安商洪]

上帝的教会一个累积过度财富的人，往往也会自陷于不义，有财富的人谈恋爱，总觉得别人是在爱他的金钱，不是爱他；有财富的人交朋友，总觉得别人是贪图财富的酒肉朋友；有财富的人很难真心对待别人，因为他惯于用钱来处理问题……其实，有太多财富反而使人不能做完整的人，因为他的心变成黄金打造、钻石琢磨，不能享受人间无私的情义心与豪迈的英雄胆。

有时候，追求财富的问题不在财富，而在“追求”，从人类有历史以来，人都在尝试追求一些不朽的事物，这是由于每个人的心里都有某种不朽的东西，不朽的渴望。在资本社会里，人把财富也当成不朽的追求了，我们看那些拼命追求财富的人，正是感觉他在追求不朽，否则怎么能那样狂热呢？
人不能永远活着，这真是一个悲剧的真理，纵使在宗教里一直讲永生不灭，也不能使我们永远活着。

“死亡不是我会遇到的事。”——这是最大的妄念，因为无人不死。

“人生的悲剧不是我会遭遇的。”——这是最惊险的想法，因为人人都有悲剧……

那么人为什么不能永远活着呢？ 在这世上出生的人，不管是富人还是穷人都想永远活着。那么人为什么不能永远活着呢？

罗6：23“罪的工价乃是死。”

不能永远活着而死亡是因罪而来的。那么这罪是在这世上犯的罪呢？

还是在天上犯的罪呢？

在这世上有出生不到一年就死亡的人，所以这罪不能说是在这世上犯得罪，而是在天上犯的罪。

那么在天上犯了无法饶恕的死亡罪的人，有机会赦免罪后，永远活着吗？

弗1：7“我们借这爱子的血、得蒙救赎”

那么我们怎么能借着耶稣的血，赦免罪后永远活着呢？

太26：17“除酵节的第一天、门徒来问耶稣说、你吃逾越节的筵席、要我们在那里给你预备。耶稣说、你们进城去、到某人那里、对他说、夫子说、我的时候快到了．我与门徒要在你家里守逾越节。 门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席••• 他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃．这是我的身体。 又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个． 因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。”

为了赦免这些罪人的死亡罪，我们的天上父亲耶稣亲自来到罪人们聚集生活的这世上，替我们死，用自己的宝血赦免了这世上的罪人。并且被钉在十字架的前一天亲自设立了赦免罪的真理新约逾越节。

在这世上唯独上帝的教会按照上帝的旨意遵守逾越节。因此上帝的教会是有永生的教会。

请到上帝的教会来遵守新约逾越节，一起回那没有死亡，没有痛苦的荣耀华丽的天国故乡吧。

爲人類滅亡而准備的人們（安商洪上帝）

爲人類滅亡而准備的人們（安商洪上帝）
有些人正在爲人類滅亡而准備。他們是這地球村各階各層的人們，對比世界末日精心策劃，所謂叫末日生存者（Doomsday Preppers）的這些人，爲了地球最後的那天，以生存爲目標持有充分准備的姿態。

住在美國德克薩斯州的一家造海運集裝箱做要塞，爲解決缺糧問題而儲備11天分量的食物。此外，洛杉矶地區也防備大型地震，有在都市的周邊和地下道、停車場等地練習求食物。尋找水後淨化的方法，用塑料袋生成水的方法等練習對他們是基本的。美國防備陷入大混亂有些人還准備手槍和彈頭。

他們爲什麽在做這種准備呢？因爲到現在所報道過的地球的末日是因行星衝突或太陽爆發、核戰爭等，人類在這地球上生存的可能性微乎其微。他們在世界末日的那天爲了比別人多活幾天盡最大的努力。雖然是眼前還沒實現的未來，可是‘生存’是對任何人都是重要的事情。

可是他們卻忘記了一件事，要做的不是再多活幾天的‘生存的方法’，而是可以活永遠的‘永生的方法’。上帝已經告訴了我們永生的方法。

約6：53-54 “53 耶稣說，我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。54 吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他複活。”

太26:19,26-28 “19 門徒遵著耶稣所吩咐的就去豫備了逾越節的筵席...26 他們吃的時候，耶稣拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃，這是我的身體。27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個。因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。”

制造要塞，儲備食物，練習很多生存的方法之前，希望先遵守爲得到永生的逾越節。逾越節是人類面臨任何的災殃都可以得到上帝的保護的牢固的盾牌，是唯一能得到永生的道路。

出12:11-14 “你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。12 因爲那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。13 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。14 你們要記念這日，守爲耶和華的節，作爲你們世世代代永遠的定例。”

這聖靈時代，安商洪上帝恢複了AD325年在尼西亞宗教會議中被廢止的新約逾越節。希望都來到上帝的教會，遵守逾越節，相信聖靈安商洪上帝和母親上帝一同得救吧。

殺害的凶器和救活的工具(安商洪)

上帝賜予我們了能夠認識救主的書，就是聖經，聖經記錄再臨耶稣要來東方地級——韓國，恢複新約真理。我們可以藉著正經認識救主安商洪上帝與耶路撒冷母親上帝。來查看真正的異端邪教是守人的吩咐
（星期日禮拜，聖誕節，感恩節，複活節吃彩蛋，拜十字架）的教會。（安商洪上帝）

殺害的凶器和救活的工具
    雖然是同樣的工具，怎樣使用其結果全然不同。比如說，刀在外科醫生的手中時就是拯救一條生命的工具，但是在殺人犯的手中時就會慘殺一條生命的凶器。同樣的刀，持在誰的手中，怎麽使用，能拯救一條生命，又能殺害一條生命。
    上帝也賜予我們道具了。那就是‘聖經’。但是這本聖經由誰來解釋其結果能拯救靈魂，又能殺害靈魂。

啓示錄5：3-5 “在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。因爲沒有配展開、配觀看那書卷的、我就大哭。長老中有一位對我說、不要哭．看哪、猶大支派中的獅子、大衛的根、他已得勝、能以展開那書卷、揭開那七印。”
彼得後書3;16 "他一切的信上、也都是講論這事．信中有些難明白的、那無學問不堅固的人強解、如強解別的經書一樣、就自取沈淪。"
    聖經也是如此，由誰來解釋聖經其結果恰恰相反。大衛的根解釋的聖經能拯救我們的靈魂，不是大衛的根解釋的聖經使我們的靈魂引入沈淪。這些引入沈淪的人們的特征就是以‘人的吩咐’來教導聖徒。

賽29:12-14 “又將這書卷交給不識字的人、說、請念吧．他說、我不識字。主說、因爲這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。主說、因爲這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。”

    如果存在以人的吩咐教導的人，那他必然是持著屠刀的，因爲使人們的靈魂拉進死亡。人的吩咐是聖經未成教導的誡命。這些吩咐在聖經裏根本找不到，換句話說，這些星期日禮拜、聖誕節、十字架、感恩節等根本沒有記錄在聖經裏。持在教導‘人的吩咐’的假牧師手中的聖經是屠殺我們的工具。
    拯救我們靈魂的工具就是‘大衛的根’解釋的‘聖經’。‘大衛的根’是以上帝的誡命來教導我們的，而不是人的吩咐。上帝的誡命有安息日(星期六）、逾越節（聖曆1月14日）、頭巾問題（女人帶頭巾,男人不帶）等（路加福音4:16、馬太福音26:17-28、哥林多前書11:1-6）。
    刀在醫生的手中時患者才能得救。同樣，‘大衛的根’解釋的聖經才能拯救您的靈魂。
    希望不要再跟隨教導人的吩咐的假牧師自取沈淪，迎接再臨耶稣——‘大衛的根’安商洪上帝，正確懂得聖經真理，遵守上帝的誡命，一同得到靈魂的救恩吧。

继承天国吧

母亲上帝你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。

叙利亚和土耳其边境地区的哈兰是世界上屈指可数的最古老的城市。3500年前曾有一位受上帝召唤迁移到此地的人物，他就是我非常熟悉的亚伯拉罕。

在哈兰生活的亚伯拉罕，后来成为了犹太人民肉身及精神上的始祖。圣经对他的行迹做了非常详细的记录，从他出生的地方，到和他妻子撒拉一同移住到迦南地期间所经历的所有的事，以及他的子女都一一做了记录。

上帝为什么舍得用这么多的篇幅来记录了亚伯拉罕的家庭历史呢？不看‘信仰的祖先’的这个名号，来考察一下上帝通过他想要告诉我们的是什么吧！

路加福音16:19~24 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉萨路在他怀里。就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。
这就是上帝所教诲我们的‘财主和拉撒路’的比喻。特别是拉撒路死后所去的地方。通过‘讨饭的死了被天使带去放在亚伯拉罕的怀里’的那一段，我们就可以知道亚伯拉罕是代表上帝的人物。所以上帝不惜用较多篇幅来记录亚伯拉罕的家庭历史。也就是说亚伯拉罕的家庭历史不仅仅是某个人的家史，是充满天国向往的人们的榜样和向导。

那么，在亚伯拉罕的家庭历史中，我们要重点考察的部分是什么呢？那就是谁是子孙，家业是什么，继承家业的子女们的故事。像这样亚伯拉罕家庭的历史当中，我们要重点考察的就是‘继承人’的问题。因为成为亚伯拉罕家产继承人的条件就是成为天国产业继承人的条件。看一下继承亚伯拉罕家产的继承人到底是谁？

亚伯拉罕在迦南地居住的时候，他的年纪已经75岁多了。亚伯拉罕在立继承人之前將他的决定禀告了上帝。

创世纪15:2~3 亚伯拉罕说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。
到这个时候亚伯拉罕还没有子女。他的妻子已经70多岁并不能生育。亚伯拉罕希望立从大马色收养的以利以谢为继承人。

创世纪15:4~5 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：“你的后裔將要如此”
上帝说以利以谢不是后嗣。并且告诉拉罕说“你本身所生的才成为你的后嗣”。亚伯拉罕很苦恼，撒拉也对此感到非常矛盾。但就因为是上帝的话语，身体里必须流着亚伯拉罕的血的才能成为后嗣。结果在亚伯拉罕86岁的时候，通过撒拉的使女夏甲生了一个儿子，他就是以实玛利。

亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女，撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯拉罕说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话（创世纪16:1~2）

创世纪17:18 亚伯拉罕对 神说：“但愿以实玛利活在你面前”
亚伯拉罕除此以外再没有什么盼望了，按着上帝所说的他的骨肉诞生了。老年得子，放在眼睛里都不觉得疼，所以亚伯拉罕將以实玛利的诞生告诉了上帝，希望能够以继承人的身份得到上帝的保护。但是上帝的意思却相反。

创世纪17:19 神说:”不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
“你本身所生的才成为你的后嗣”并不是针对亚伯拉罕说的。上帝说从撒拉所生的才符合继承人的条件。撒拉已经90多岁了以人的想法是绝对不可能的，但是上帝创造了奇迹。

创世纪21:1~3 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神 所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子，亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
由此，继承亚伯拉罕家产的继承人这才诞生。“你本身所生的才能成为后嗣”的上帝的意思通过撒拉实现了。这就意味着亚伯拉罕继承人取决于撒拉。

当时在以色列有长子的继承权制度。单凭是长子的这一个理由就可以决定继承人的话，当然是先出生的以实玛利理所当然成为继承人。尽管如此，以撒成为继承人的绝对性的条件就是因为有‘母亲’。最终以实玛利没有得到亚伯拉罕的遗产，被赶了出去。得到撒拉血统的以撒成为了继承人。上帝通过亚伯拉罕的家庭历史，想要告诉我们的旨意是什么呢？

加拉太书4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
这句话当中的‘我们’是得救的上帝的百姓。保罗记录了想得到天国产业的人们，必须要成为母亲的子女。

加拉太书4:28~30 兄弟们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时按着血气生的，逼迫了按着圣灵生的；想在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。
以撒是由于谁而得到产业的呢？我们要再一次的思考一下。圣经告诉我们，如果想成为和以撒一样应许的子女，得到天国的遗产的话，到底必须有谁存在。

加拉太书4:31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
自主妇人’就是‘我们的母’。意思就是说相信上帝想得到救援的话，就要成为母亲的子女。说相信父亲上帝的当今的所有的基督教人士们，不相信母亲上帝最终会成为上帝的后嗣吗?只对父亲上帝固执己见的现有教团，只能像以实玛利一样。就像以撒因母亲撒拉得到家产一样，我们也应相信母亲上帝得到天国的产业，并且这就是上帝通过亚伯拉罕的家庭历史，想要告诉我们的深刻寓意。

骆驼的脚印与母亲上帝

骆驼的脚印：
两个人骑着骆驼行在沙漠之中。
他们边走，边辩论上帝是否存在？
无神论者狡辩说：“我重来没有见过上帝，无法相信他的存在。”
基督徒与无神论者争论了许久，天黑了。
他们铺完帐篷睡着了。
早晨起来发现，带领他们走出沙漠的骆驼不见了。
基督徒说：“怎么办？该去哪里找我们的骆驼呢？”
无神论者说：“不用着急，跟随骆驼的脚印就能找到它了。”
基督徒拍了拍无神论者的肩膀说道：“你也相信跟随骆驼的脚印就能找到骆驼，怎么不相信通过天地万物告知的上帝呢？ 每天升起的太阳，清新的空气，流淌额河流等都是上帝的脚印。怎么却不懂上帝的存在呢？”
无神论者摸了摸头说：“说的也是，上帝通过万物告知了他的存在了。”
其后，两个人跟随骆驼的脚印找到了骆驼。
从此，两个人一起虔诚的信仰上帝了。

是的。我们在生活中往往会忘记上帝的存在。

启示录4:12我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

上帝通过万物告知的神性。

上帝的教会世界福音宣教协会是全世界中唯一相信父亲上帝和母亲上帝的真理教会。
现今，许多基督教只相信父亲上帝不相信母亲上帝。
当我们向世人告知母亲上帝时，人们的反应就是重来没有听过母亲上帝，或者狡辩说人不能判断上帝的神性。

上帝明明通过世界万物告知了父亲上帝和母亲上帝存在的事实。
那么，通过圣经查看一下是否存在母亲上帝吧。

约翰福音5:39你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

上帝告知，圣经是见证上帝的书籍。
母亲上帝的存在也能通过圣经见证的。
撰写大部分新约圣经的使徒彼得见证了母亲上帝。

加拉太书4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。

两千年前，基督耶稣告知我们天上的上帝是与我们的关系。
即上帝与我们的关系是父亲与子女的关系。
“父亲”这一单词中已经包含了母亲。
其实，两千年前基督耶稣已经告知了，存在父亲上帝与母亲上帝。

就像，故事中的无神论者，人们因为没有听过母亲上帝，从而一味的排斥母亲上帝的存在。
尽管，部分人排斥其存在。但是，通过万物显明母亲上帝存在的事实是无法否认的。
天地万物告知母亲上帝，圣经也见着母亲上帝。
您还在愚昧的否认母亲上帝的存在吗？

耶路撒冷不能解释为母亲上帝？

在网上很普遍地查找关于上帝的教会的奇怪的谣言。
到底这奇怪的谣言从何而开始的呢？上帝的教会是不是异端邪教，不是以人的判断为基准，而是以上帝的判断为基准。

有很多自称是异端签别师的随私意拿出奇怪的异端分辨法来遮盖真实。
然而我们要知道这样的分辨法并不能成为基准，唯有圣经的话语才能成为分辨真假的基准。

加拉太书4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。”

上帝的教会世界福音宣教协会是除了圣经记录的父亲上帝之外，还教导并信奉‘天上耶路撒冷——母亲上帝’。

但是有些人主张：圣经记录的耶路撒冷不是指母亲上帝,而是表象两约中的新约而已。

听一听他们的主张吧。

从加拉太书4章21节开始读就可以知道加拉太书4章26节的话语不是我们有母亲上帝，

加拉太书4:21-31 “你们这愿意在律法以下的人请告诉我,你们岂没有听见律法麽。因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人生的,是凭着应许生的。这都是比方。那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。

弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。然而经上是怎麽说的呢。是说，把使女和他儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”

分明说‘这是比方，那两个妇人就是两约，一约是预表旧约，撒拉是预表新约’不是吗？事实上没有母亲上帝，新约是撒拉，比喻耶路撒冷而已。即告诉我们，我们成了新约的子女才说是自主妇人的儿女。

果然，按照他们的主张，母亲上帝不存在呢？查看一下上帝的旨意吧。没错，两个妇人预表两约，但不止如此，万一果真是那样，为什么使徒保罗没有说‘撒拉是新约’呢？在文脉上‘一约（旧约）是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲’；对萨拉的说明也要说’一约（新约)是…撒拉’。但是保罗却没有谈及到撒拉，而说明了‘那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母’。为什么如此记录了呢？

首先，了解一下在天上的耶路撒冷意味着什么吧。

启示录21:9-10 “拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”

加拉太书4章的天上的耶路撒冷在启示录21章也在登场。

天使对约翰看’新妇即羔羊的妻子’却给他看了天上的耶路撒冷。

到底天上耶路撒冷是谁呢？果真只预表新约呢？

启示录22:17 “圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。”

天上耶路撒冷是于圣灵一起赐予生命水的救主。圣灵是圣三位一体的父亲上帝。父亲上帝赐予生命的救主，她就是新妇(The bride)。并且，19章也记录新妇是于羔羊举行婚宴而预备的人个体。因此，加拉太书4章26接的天上耶路撒冷是指母亲上帝。

此话语内含着撒拉表象着母亲上帝。事实上，圣经中亚伯拉罕表象着父亲上帝，其妻子撒拉当然是表象着母亲上帝了（路加福音16:19-24).上帝为什么把撒拉预表为母亲上帝呢？

这可以再亚伯拉罕家庭里继承家业的问题，即决定后嗣的内容中可以得知。
有谁能继承亚伯拉罕的家业有两位候选人——夏甲的儿子以实玛利和撒拉的儿子以撒。最终，如加拉太书的内容，上帝拣选了自主妇人的撒拉的子女——以撒，而不是使女的子女——以实玛利。以撒是因她的母亲是撒拉的缘故得到了产业。

使徒保罗没有把此内容只限于亚伯拉罕家庭的历史。教导“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样”来系于我们的救援。这不是在说我们要如同以撒一样的子女才能得到天国产业的意思吗？即，成为母亲上帝的子女才是如同以撒一样的子女。

这样看来，我们的祝福是靠着母亲上帝来得到的。
‘天上耶路撒冷’只限于两约中的新约是一个很大的错误。
照保罗的见证，天上耶路撒冷是与圣灵一同赐予生命水的‘母亲上帝’。

基督是錫安百姓的寶貴（安商洪）

基督是錫安百姓的寶貴（安商洪）
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝和耶路撒冷母亲上帝。
基督對于信的人就爲寶貴，在那不信的人是絆腳的石頭，跌人的磐石。
彼得前書2章7-9節： “所以他在你們信的人就爲寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』又說、『作了絆腳的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌．〔或作他們絆跌都因不順從道理〕他們這樣絆跌也是預定的。惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民 。”

    那麽，把基督爲寶貴的‘你們信的人’是誰，不信的人又是誰呢？
    聖經預言基督莅臨爲錫安的頭塊石頭。
以賽亞書28章16節“所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作爲根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。”
彼得前書2章6節“因爲經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至于羞愧。”
    基督成爲根基的錫安是指哪裏呢？
以賽亞書33章20節“你要看錫安我們守聖節的城．你的眼必見耶路撒冷爲安靜的居所、爲不挪移的帳幕、橛子永不拔出、繩索一根也不折斷。 在那裏耶和華必顯威嚴與我們同在”
    基督成爲根基的錫安是守上帝節期的地方。問題是，守什麽節期的地方才是基督所立的錫安呢？是守摩西當時所賜的舊約節期的地方呢？還是守崇拜太陽神的節期的地方呢？ 當然都不是。基督成爲根基的錫安是藉著耶稣的寶血所立的新約節期的地方。

路加福音22:15-20 “耶稣對他們說、我很願意在受害以先、和你們吃這逾越節的筵席。 我告訴你們、我不再吃這筵席、直到成就在　神的國裏。 耶稣接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。 我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等　神的國來到。 又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、爲你們舍的．你們也應當如此行、爲的是記念我。 飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是爲你們流出來的。”
    因此，使徒保羅也稱要遵守逾越節。
哥林多前書5章7節“你們既是無酵的面、應當把舊酵除淨、好使你們成爲新團．因爲我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。 所以我們守這節”

    耶稣在十字架上流下寶血立下了新約的節期。成爲守新約節期的錫安的根基。因此，對于錫安的百姓來說，基督是用這世上的東西也無法代替的寶貴。把基督當寶貴的‘信的人’是指守新約節期的錫安的百姓。但是對于不居住在守新約節期的人來說，基督不是寶貴。對于固守摩西律法，反對基督的新約的猶太人來說基督就是絆腳的石頭、跌人的磐石而已。
    但是在使徒時代以後，非法的種子——稗子撒在麥子裏，以基督的寶血所立的新約在曆史中消失了。安息日變爲星期日禮拜；逾越節被廢止，教會內引入崇拜太陽神的習俗。教會在表面上呼喊耶稣，腐敗成偶像崇拜。因節期被消失，得救的場所——錫安也被消失了。
     因此，預言了基督爲了拯救第二次顯現。
希伯來書9:28 “像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是爲拯救他們。”

    再次來臨的基督也成爲錫安的根基，恢複被倒塌的所有的新約的典章，重建了錫安。

彌迦書4:1-2 “末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過于萬嶺．萬民都要流歸這山。 必有許多國的民前往、說、來吧、我們登耶和華的山、奔雅各　神的殿．主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路．因爲訓誨必出于錫安、耶和華的言語、必出于耶路撒冷。”

    兩千年前遵守傳統固守摩西律法的猶太人們排斥新約、排斥立下新約的基督一樣，如今這時代也固守人的遺傳即星期日禮拜、聖誕節的人們在排斥新約、排斥恢複新約的再臨基督安商洪上帝。
    對于不是錫安百姓的人來說，基督總是絆腳的石頭、跌人的磐石而已。
    只對遵守新約的錫安的百姓來說，基督就是寶貴。
    再臨基督安商洪在遵守新約節期的錫安是寶貴，對不信的人是絆腳的石頭、跌人的磐石。
啓示錄14章1節“我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人、都有他的名、和他父的名、寫在額上。”
     安商洪上帝和母親上帝是上帝的教會聖徒們的寶貴。希望讓我們更加珍惜拯救我們的埃洛希姆上帝，比我們更愛我們的埃洛希姆上帝。

肉身的父母和靈的父母

上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝和耶路撒冷母亲上帝。

人類不是只有肉身的,而是肉身和靈魂結合體。

創世紀2:7 “耶和華上帝用地上的塵土（肉體）造人,將生氣（靈魂）吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人”

    所以,人死了肉身和靈魂石分開各自歸到原來的地方。

傳道書12:7 “塵土(肉體)扔歸于地,靈仍歸于賜靈的上帝。”

     肉身是出于地的,因此歸到地裏；靈魂是出于上帝,歸到上帝那裏去。如此，肉體和靈魂是不同的存在。根本就是不同的,是有區別的。所以聖經說我們有生身的父和萬靈的父。

希伯來書12:9 “再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麽。”

     若肉體和靈魂相同，肉身的父就是萬靈的父。或只有肉身沒有靈魂的話，只有肉身的父，不該有萬靈的父。但是，肉身的父和萬靈的父各自存在證明肉身和靈魂是有區別的。

     那麽，萬靈的父是誰呢？

太6:9“所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名爲聖。”

     萬靈的父是在天上的上帝。但是我們的肉身除了父親還有母親。那麽，我們的靈魂也存在母親嗎？只有父親，沒有母親嗎？其答案也在聖經。

加拉太書4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我們的母。”

     聖經教導我們除了我們的父親之外，還有我們的母親。可是奇怪的是父親和母親只在天上，或只在地上。但爲什麽天上有父親一樣地上也有父親，天上有母親一樣地上也有母親呢？其理由是什麽呢？

羅馬書1章18-20 “原來　神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人. 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因爲　神已經給他們顯明。 自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但借著所造之物、就可以曉得、叫人無可推诿．

     上帝在萬物中隱藏了靈界的攝理和上帝的神性。肉身和靈魂是各自存在，根本也不同。肉身沒有父親和母親是無法誕生生命，上帝如此創造萬物的理由是我們靈魂也若沒有靈的父親和靈的母親就無法存在。我們各自的肉身都無法否認肉身的父親和肉身的母親的存在。同樣，這是在見證人類的靈魂都是有靈的父親和靈的母親。

     聖經是讓我們領悟投映與我們生活的世界的靈的道理和創造的攝理的驚人的話語。

     我們要認識並且要相信的聖經和全世界萬物在見證的上帝就是我們的靈的父親上帝和靈的母親上帝的事實。

分辨假基督和真基督(安商洪）

上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝和母親上帝。又遵守安商洪上帝所告訴的節期。
一提起再臨基督安商洪上帝，大部分都會說是異端或邪教。那也很正常，因爲假基督越來越興起。聖經也在教導末日會興起很多假基督（馬太福音24:24）。但是假基督的出現不是只限于末日，很多人都忽視了在兩千年前耶稣來臨時也存在假基督的事實。

使徒行傳5:35-37  “就對衆人說、以色列人哪、論到這些人、你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來、自誇爲大．附從他的人約有四百．他被殺後、附從他的全都散了、歸于無有。此後報名上冊的時候、又有加利利的猶大起來、引誘些百姓跟從他、他也滅亡、附從他的人也都四散了。”

     耶稣之前有叫‘丟大’和‘加利利猶大’的假基督。當時猶太人眼裏的耶稣也像‘丟大’和‘加利利猶大’等假基督中的一位。他們看來不過是人而已的耶稣自稱是上帝，就如同假基督。
約翰福音10;33  “猶太人回答說、我們不是爲善事拿石頭打你、是爲你說僭妄的話．又爲你是個人、反將自己當作　神。”

     諸多假基督迷惑猖獗之中，謾罵耶稣是假基督中的一個，而不承認耶稣是基督也是理所當然的。如此難以接受耶稣就是基督的情況下，門徒們是怎麽分辨耶稣就是真基督的呢？

使徒行傳5:38-40  “現在我勸你們不要管這些人、任憑他們吧．他們所謀的、所行的、若是出于人、必要敗壞． 若是出于　神、你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是攻擊　神了。 公會的人聽從了他、便叫使徒來、把他們打了、又吩咐他們不可奉耶稣的名講道、就把他們釋放了。”

      無論是反對耶稣的猶太人也是，若是出于人就是假基督，若是出于神就是真基督。那麽，出于神的真基督的證據是什麽呢？

約翰福音5:39  “你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以爲內中有永生．給我作見證的就是這經。”

     聖經是上帝的話語，假基督‘丟大’和‘加利利’是無法成就聖經的見證和預言，但是真基督——耶稣成就了聖經所有的預言。由此使徒們領悟到耶稣就是真基督開始傳播耶稣基督（使徒行傳17:2）。
     但是，聖經預言再次預言在末日基督再次來臨。

希伯來書9:28  “像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是爲拯救他們。”

     兩千年前耶稣來臨之前，假基督們先興起攪擾人們迎接真基督（安商洪上帝
），同樣，再臨時也會興起很多假基督。僅在韓國也有很多假基督興起了。在這時代，我們應該如何看待這種情況呢？是站在猶太人的角度上看待耶稣也是假基督中的一個釘在十字架上呢？還是站在使徒們的角度上藉著聖經發現真基督（安商洪上帝）呢？

     每個人都有選擇的一份，各自都會的都其結果。上帝把生命的路和死亡的路擺在我們面前，能走向什麽路都憑靠各自的選擇。
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天國鑰匙的主人公(安商洪）

天國鑰匙的主人公（安商洪）
馬太福音16:19  “我要把天國的鑰匙給你......”

兩千年前耶稣把天國鑰匙賜給漁夫彼得了，諸多的門徒中把天國鑰匙賜給彼得的理由是什麽呢？

馬太福音16:13-16  “耶稣到了該撒利亞腓力比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰。（有古卷無我字）他們說，有人說是施洗的約翰。有人說是以利亞。又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。耶稣說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。”

當時有很多門徒們相信耶稣跟隨耶稣了，但是大部分人都認爲耶稣只是先知中的一人。但是彼得卻不同，他是相信耶稣是以人的模樣而來的上帝，相信全知全能的上帝以人的模樣來並不是可以輕易接受的。彼得卻相信了以人的模樣站在自己眼前的耶稣就是基督並嘴唇承認，結果得到了授天國鑰匙的莫大的祝福。

如今，基督徒們都羨慕得到天國鑰匙的彼得，以爲效法彼得的信心自己也會得到天國的鑰匙。彼得不是只用嘴唇承認耶稣就是穿著肉身而來的救援者即上帝的，而是真心相信才得到了天國的鑰匙。那麽，我們應該要怎麽做呢？

希伯來書9:28  “這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。”

末後時代，耶稣像兩千年前一樣，以人的模樣第二次莅臨了。無花果樹的預言、麥基洗德的預言、大衛王的預言等按照聖經所有的預言莅臨的那位就是安商洪上帝，這時代的救主就是安商洪。

只用嘴唇信奉以人的模樣而來的救主的人是絕對不會相信安商洪就是再臨基督。但是像彼得一樣，誠心相信的人才能相信安商洪就是這時代的再臨基督並跟隨再臨基督安商洪上帝的。

想成爲天國鑰匙的主人公嗎？那麽，就像彼得一樣相信這時代以人的模樣來臨的再臨耶稣安商洪吧！聖經是證明救主的，應驗聖經證據的人就是安商洪上帝。
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殺害的凶器和救活的工具（安商洪）

殺害的凶器和救活的工具（安商洪）
上帝賜予我們了能夠認識救主的書，就是聖經，聖經記錄再臨耶稣要來東方地級——韓國，恢複新約真理。我們可以藉著正經認識救主安商洪上帝與耶路撒冷母親上帝。來查看真正的異端邪教是守人的吩咐
（星期日禮拜，聖誕節，感恩節，複活節吃彩蛋，拜十字架）的教會。

殺害的凶器和救活的工具
    雖然是同樣的工具，怎樣使用其結果全然不同。比如說，刀在外科醫生的手中時就是拯救一條生命的工具，但是在殺人犯的手中時就會慘殺一條生命的凶器。同樣的刀，持在誰的手中，怎麽使用，能拯救一條生命，又能殺害一條生命。
    上帝也賜予我們道具了。那就是‘聖經’。但是這本聖經由誰來解釋其結果能拯救靈魂，又能殺害靈魂。

啓示錄5：3-5  “在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。因爲沒有配展開、配觀看那書卷的、我就大哭。長老中有一位對我說、不要哭．看哪、猶大支派中的獅子、大衛的根、他已得勝、能以展開那書卷、揭開那七印。”
彼得後書3;16  "他一切的信上、也都是講論這事．信中有些難明白的、那無學問不堅固的人強解、如強解別的經書一樣、就自取沈淪。"
    聖經也是如此，由誰來解釋聖經其結果恰恰相反。大衛的根解釋的聖經能拯救我們的靈魂，不是大衛的根解釋的聖經使我們的靈魂引入沈淪。這些引入沈淪的人們的特征就是以‘人的吩咐’來教導聖徒。

賽29:12-14  “又將這書卷交給不識字的人、說、請念吧．他說、我不識字。主說、因爲這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。主說、因爲這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我．他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。”

    如果存在以人的吩咐教導的人，那他必然是持著屠刀的，因爲使人們的靈魂拉進死亡。人的吩咐是聖經未成教導的誡命。這些吩咐在聖經裏根本找不到，換句話說，這些星期日禮拜、聖誕節、十字架、感恩節等根本沒有記錄在聖經裏。持在教導‘人的吩咐’的假牧師手中的聖經是屠殺我們的工具。
    拯救我們靈魂的工具就是‘大衛的根’解釋的‘聖經’。‘大衛的根’是以上帝的誡命來教導我們的，而不是人的吩咐。上帝的誡命有安息日(星期六）、逾越節（聖曆1月14日）、頭巾問題（女人帶頭巾,男人不帶）等（路加福音4:16、馬太福音26:17-28、哥林多前書11:1-6）。
    刀在醫生的手中時患者才能得救。同樣，‘大衛的根’解釋的聖經才能拯救您的靈魂。
    希望不要再跟隨教導人的吩咐的假牧師自取沈淪，迎接再臨耶稣——‘大衛的根’安商洪上帝，正確懂得聖經真理，遵守上帝的誡命，一同得到靈魂的救恩吧。
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耶稣雖然系木匠的兒子，可他系上帝。（安商洪）

耶稣雖然是木匠的兒子，可他是上帝。（安商洪）

可是在不相信上帝的人眼裏，耶稣只是木匠的兒子。

太12:54-58

“54 來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇說，這人從那裏有這等智慧，和異能呢。

55 這不是木匠的兒子麽。他母親不是叫馬利亞麽。他弟兄們不是叫雅各，約西，（有古卷作約瑟），西門，猶大麽。

56 他妹妹們不是都在我們這裏麽。這人從那裏有這一切的事呢。

57 他們就厭棄他。（厭棄他原文作因他跌倒）耶稣對他們說，大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。

58 耶稣因爲他們不信，就在那裏不多行異能了。”

耶稣雖然是人的模樣，可他是上帝。

可是在他們眼裏耶稣只是一個人而已。

提摩太前書2:5  "乃是降世爲人的基督耶稣。"

約10:30-33 “30  我與父原爲一。31 猶太人又拿起石頭要打他。32 耶稣對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是爲那一件事拿石頭打我呢。33 猶太人回答說，我們不是爲善事拿石頭打你，是你說僭妄的話。又爲你是個人，反將自己當作神。”

耶稣被親人排斥了，可他是上帝。

但是對他們來說，親戚的排斥成了很好的毀謗材料。

可3：20 “耶稣進了一個屋子，衆人又聚集，甚至他連吃飯也顧不得吃。31 耶稣的親屬聽見，就出來要拉住他，因爲他們說他癫狂了。”

約 7:3-5 “3  耶稣的弟兄就對他說，你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。你如果行這事，就當將自己顯明給世人看。5 因爲連他的弟兄說這話，是因爲不信他。”

雖然耶稣沒有學好很多學問，可他是上帝。

可是在他們的眼裏，沒有學好的成了刁難耶稣的材料。

約7:14-16 “14  到了節期，耶稣上殿裏去教訓人。15 猶太人就希奇說，這個人沒有學過，怎麽明白書呢。16 耶稣說，我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。”

如此，排斥耶稣的人們沒有看出耶稣的神性，只看了人性，結果沒有得到靈魂的救援。
如今，不能相信按照聖經的預言莅臨的再臨基督安商洪上帝和母親上帝的人也是如此。他們不願致力看埃洛希姆上帝的神性，強調肉體性的部分並排斥。盡管被不信之人受到排斥也好，與我們同樣的肉身的模樣而來也好，聖經在證明他是上帝。
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人所当尽的本分（安商洪上帝）

 人所當盡的本分（安商洪上帝）

人所當盡的本分是什麽呢？人一旦出生在地上時，有必須要做的道理。其中最基本的事情之一就是恭敬賦予自己生命的父母。若不先做對生身的父母的敬畏，就該說他是端正的社會人。所以，所羅門王記錄的傳道書中是這麽記錄的。

傳道書12:12-14 “這些事都已聽見了．總意就是敬畏　神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是衆人的本分〕 因爲人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、　神都必審問。”

      所謂的智慧之王、古代以色列第三代王所羅門，接班父王大衛，取得了繁榮的鼎盛時期。有影響到鄰舍國家埃及，從腓尼基引進黃金和象牙等材料，建立的華麗的耶路撒冷聖殿。但是，所羅門王在傳道書的最後記錄了：“ 虛空的虛空、凡事都是虛空… 敬畏　神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分”

     生在世上得到所有的所羅門明確地表明：比世上的任何富貴、比榮華、比名譽敬畏上帝才是人所當盡的本分。其理由是因爲上帝給了我們靈魂的生命了。所羅門也在說要敬畏上帝才是人所當盡的本分之前如此說到：

傳道書12:7-8 “塵土仍歸于地、靈仍歸于賜靈的　神。”

     我們要敬畏支配我們靈魂的生命的上帝。這才是人出生後必須要做的道理。如果忘記這樣的人所當盡的本分的話，就是違反對賦予生命的人的道理。您是否在行人所當盡的本分呢？希望不要誤會在星期天拿著聖經去教會就是在敬畏上帝。

     希伯來原語聖經記錄，所羅門所說的上帝就是埃洛希姆上帝(安商洪和母親上帝）。果真要深思生在世上，真正做人所當盡的本分的是誰了。

爲了對靈魂一無所知的我們，安商洪上帝來臨，爲我們建立了上帝的教會，按照聖經明確地告訴我們，所有人類都是在天上犯罪後來到這地上的天使，要將自身存在的價值和人生目標放在故鄉天國生活。 

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複活節 - 三次七個節期 （安商洪）

上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉安商洪上帝驗證與我們的耶路撒冷母親上帝
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）遵守安商洪上帝帶來的新約逾越節真理
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）遵守安商洪上帝帶來的安息日上帝的誡命

耶稣複活的複活節是紀念上帝大權能的日子，舊約時代稱這一天爲初實節，是在除酵節後第一個安息日的次日（星期日）履行的上帝神聖的節期（利23章9-14節）。不忽視聖經任何教訓全都遵守的上帝的教會，有別于那些異教徒在沒有聖經依據的日子，吃煮熟的雞蛋守複活節的風俗，而是在聖經明示的確切之日，吃打開靈眼的餅來遵守複活節。

舊約聖經中的初實節， 在新約裏成爲複活節。 雖然節期的名稱不同， 但是代表的是同一個預言與含義。
讓我們通過聖經正確認識並遵守應驗聖經預言而來的再臨基督安商洪上帝教導的複活節節期吧。

初實節的由來

以色列百姓雖因埃及軍隊的追殺，瞬間陷入了緊張和恐懼的狀態中，但在上帝的保護下平安地渡過了紅海。但尾隨而來的埃及軍隊卻因分開的海水重新複原而全部葬身于大海。上帝爲使百姓們不忘記這驚人的權能之日，吩咐記住渡紅海上岸的日子，而且每年都紀念，這就是初實節的由來（出14章26-31節）。

初實節的儀式

初實節這詞語本身已揭示了節期的意義。“起初的初”和“果實的實”，即將一捆初熟的莊稼（果實）帶到祭司面前，祭司要爲百姓們在安息日的次日（星期日）將這一捆在上帝面前搖一搖，得蒙悅納（利23章9-11節）。

到了新約時代，這日也是耶稣給去以馬忤斯的兩個門徒擘餅，使他們的眼睛明亮得以認出耶稣的打開靈眼的日子（路24章13-35節）。

初實節的預言和預言成就

上帝命令在安息日的次日（星期日），將初熟的莊稼一捆作爲祭物，在上帝面前搖一搖，得蒙悅納。

利23章10-12節 『你曉谕以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。』

這裏所說的初熟的莊稼預表基督。被預表爲初熟莊稼（初熟的果子）的基督成了睡了之人初熟的果子複活了。

林前15章20節 『但基督已經從死裏複活，成爲睡了之人初熟的果子。』

因爲初實節的祭物，即初熟的一捆莊稼是安息日的次日星期日獻給上帝的，而初熟的果子又預表耶稣，所以耶稣複活的複活節一定要在星期日（安息日的次日）成就。

可16章2-6節 『七日的第一日（星期日）清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏，彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？那石頭原來很大，她們擡頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說：不可驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶稣，他已經複活了，不在這裏。』

由此看來初實節是複活節的前身。因此如同初實節在安息日的次日星期日舉行一樣，耶稣複活的複活節是星期日，是理所當然預言成就的結果。因此初實節即複活節在每年的星期日遵守。初實節是上帝作爲永遠的定例所賜的三次七個節期之一，由耶稣成爲初實節祭物的實體，作爲睡了之人初熟的果子複活。

太27章52-53節 『墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的，到耶稣複活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。』

在當時藉福音得救的聖徒們都是麥秋初熟的莊稼，而如今得救的聖徒們則成爲秋季收割節最後成熟的莊稼（出23章16節）。

無酵節 - 三次七個節期 （安商洪）

上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉安商洪上帝驗證與我們的耶路撒冷母親上帝
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）遵守安商洪上帝帶來的新約逾越節真理
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）遵守安商洪上帝帶來的安息日上帝的誡命

无酵节作为预表基督十字架苦难的节期，是在圣历正月十五日遵守的节期（利23章6节）。上帝的教会按照再临基督安商洪上帝的教导，圣历正月十五日遵守无酵节。
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无酵节的由来

以色列百姓从逾越节的次日出埃及到渡过红海所经历的苦难成了无酵节的由来。当时埃及的法老释放以色列百姓后又立刻变心，亲自率领六百辆特选的兵车及所有兵车，为重新捉拿以色列百姓追击而来。以色列百姓看到法老的军队追赶到能看到的距离后甚感恐惧和惧怕，开始向耶和华呼喊，埋怨摩西。

在这种情况下，上帝通过摩西的杖将红海如陆地般分开，使以色列百姓平安地渡过了红海。仅男丁的数字就有六十万，若再加上他名下的女人和孩子，该有多少人呢？

可上帝用云柱和火柱将以色列百姓和埃及军队隔开，拖延了他们的追击。在这种情况下逃脱的心该有多焦急呢？由此产生的苦难和痛苦成了无酵节节期的由来（出14章1-31节）。
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无酵节的仪式

为了不忘记这苦难，旧约时代每年吃无酵饼（未经发酵的饼）和苦菜，故无酵饼又称困苦饼（申16章3节），有关这些事的预言，预表耶稣将被钉十字架受难，故到了新约时代吩咐在这日以禁食参与基督的苦难。

可2章20节 『但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。』
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无酵节的预言和预言成就

无酵节作为苦难的节期，是预表将来基督将被钉十字架受苦难的节期。以色列百姓们入红海预表耶稣入坟墓；由红海上岸预表耶稣的复活，我们现在所受的浸礼也显出这层含义。摩西在无酵节将肉身的以色列百姓引向西奈的旷野；而耶稣因着背起十字架，将灵的以色列百姓从这世上罪恶之地（被预表为埃及）引向了信心的旷野。

无论是谁只要信而受浸礼就会成为渡过红海踏上信心之旷野的人。我们守这无酵节是为参与基督十字架的苦难，并通过提前尝试将来要受的苦难，可以蒙上帝的能力承当我们将遭受的患难和试炼（路22章43-44节）。

生命的節期-逾越節 (安商洪)

若問基督教信徒們“你得到救贖了嗎？”他們會說“得到了”，但若問“遵守逾越節了嗎？”，就會有許多人搖頭。但事實上，不知道逾越節就談不上得救。

再臨基督安商洪上帝重新找回了耶稣作榜樣的逾越節，迎接再臨基督安商洪上帝的上帝的教會是全世界唯一遵守逾越節（聖曆1月14日黃昏，利23章4節）的教會。

逾越節是上帝允許我們人類的律例中最重要的律例之一，其理由是上帝(安商洪)應許全人類的赦罪和永生祝福是藉逾越節成就的。

另外，逾越節也是免除災殃的日子，舊約時代中遵守逾越節的人以及不遵守而遭滅亡的曆史，在各個時代都有明顯的差別。

換言之，若不遵守逾越節不僅得不到赦罪和永生的祝福，在上帝所預定的末後災殃中也無法得救。相信聖經預言的上帝的教會在認真地遵守安商洪上帝告知的初代教會的真理逾越節。
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逾越節的由來

上帝爲了解放430年以來在埃及奴隸生活中呻吟的以色列百姓，揀選摩西展開了預定的救贖計劃。

摩西80歲的時候，蒙上帝的召喚，到法老面前請求釋放以色列百姓。但埃及的法老敵對上帝，更加苦待希伯來人。于是上帝震怒決定向埃及降災難。第一個災殃是將所有的水變成血，接著是蛙災、蠅災…直到黑暗之災爲止降下了九種災難，但法老的心更加剛硬拒絕釋放上帝的百姓。這是上帝爲了審判埃及使法老的心剛硬。

上帝打算用第十種災殃滅掉埃及所有的長子以及一切頭生的牲畜，決定1月14日（聖曆）實施。但不希望以色列的長子和埃及的長子一同死亡，所以命以色列百姓在所住的房屋左右的門框和門楣上塗上一歲的羔羊之血。

出12章1-14節 『…要無殘疾、一歲的公羊羔…要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會衆把羊羔宰了…你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節…這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守爲耶和華的節，作爲你們世世代代永遠的定例。』

因爲羔羊的血是上帝百姓的標記，所以降災的天使看到以後就越過這個房屋。故此，將這日稱爲逾越節（Passover，災殃越過去）。

那夜以色列百姓作好一切出發的准備後，把逾越節羊羔的肉用火烤了吃，血塗在門上以後等待。四處傳來哀號的聲音，埃及所有的長子都死了，法老的長子也死了。

夜間法老召摩西、亞倫來，希望他們離開埃及。埃及人因爲那期間經受了各種災殃，甚至將自己的金器銀器和衣裳也給了以色列百姓，只願他們速速離開。

逾越節是上帝將以色列百姓從埃及俘虜生活中解放的日子，這事成爲影子，到了新約時代逾越節不僅是從災殃中得到救援的唯一節期，也是從罪中得到解放的日子。
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用逾越節應許永生

所有人類渴望的永遠的生命不是誰都可以給的。如同出埃及時救援以色列百姓一樣，給我們生命和救援的只有上帝一位。

約壹5章20節 『我們也知道上帝的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶稣基督裏面。這是真神，也是永生。』

那麽，上帝用什麽方法應許我們永生呢？其方法乃是用出埃及時救援以色列百姓的逾越節羔羊的血所預表的基督的血（林前5章7節）應許救援。

約6章53節 『耶稣說：“我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他複活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”』

耶稣應許逾越節所吃的餅是耶稣的肉；逾越節所喝的葡萄酒是耶稣的血。

太26章17-28節 『門徒遵著耶稣所吩咐的，就去預備了逾越節的筵席…他們吃的時候，耶稣拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿著吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個，因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。”』

我們通過逾越節同領耶稣的肉和血正是因爲耶稣用話語應許過“吃喝就能永生”。

耶稣說：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面”（約6章53節），不遵守逾越節怎能得到應許的永生呢？

此外，耶稣指著逾越節說是新約。

路22章7-20節 『須宰逾越羊羔的那一天到了…時候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣對他們說：“我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席…”又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：“這是我的身體，爲你們舍的，你們也應當如此行，爲的是記念我。”飯後也照樣拿起杯來說：“這杯是用我血所立的新約，是爲你們流出來的。”』

耶稣用新約逾越節應許了永生。
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藉逾越節從罪惡中解放

若想重新找回因罪失去的天國祝福，必定要伴隨著“罪得赦免”的祝福，逾越節是罪得赦免可以回天國的上帝的真正真理。

路4章17-21節 『把先知以賽亞的書交給他…被擄的得釋放，瞎眼的得看見…耶稣對他們說：“今天這經應驗在你們耳中了。”』

有的人問：到底被誰俘虜了呢？是耶稣用高貴的自身的血，逾越節羔羊的血，從罪惡裏、從魔鬼的權勢下，將自己的百姓引導出來賜給自由了。

羅6章22節 『但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴仆，就有成聖的果子，那結局就是永生。』

出埃及的時候，以色列百姓藉一歲逾越節羔羊的血從埃及得到解放進入曠野生活的事件，是告知新約時代吃喝逾越節羔羊——耶稣肉和血的人，將從罪惡的沼澤中獲得解放進入信心的曠野生活（參考：林前10章1-12節）。
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末後的災殃和逾越節

能從上帝預定的末後災殃中得到拯救的唯一的路是逾越節。

太24章37-39節 『挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全部衝去，人子降臨也要這樣。』

帖前5章1-3節 『弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，因爲你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到你們，如同産難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。』

當務之急是當側耳傾聽救援的消息。先知者記錄說假如不信救援的消息，想要以自己的小聰明獲得救贖而耗費錢財挖地下室，或乘火箭飛到其它星球，或逃避到僻靜的國家，或乘原子能潛水艇進入北極冰山下，這樣的方法只能免除一時的危機，卻得不到永遠的生命。

摩9章2-4節 『他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來；雖然藏在迦密山頂，我必搜尋捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們；雖然被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。』

因此，現在已經到了放棄人們的手段和方法，按上帝的指導和聖經的預言研究得救的方法，照此遵行的時候了。

爲了救贖相信預言的人們，通過從前影子的曆史，預示了末日將要發生的事。

出12章12-14節 『因爲那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守爲耶和華的節，作爲你們世世代代永遠的定例。』

新約聖經希伯來書11章28節裏說“他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人”。換言之，逾越節羔羊的血成爲標記不降災殃的意思。

末時在這罪惡的世界會有末後的災殃傾瀉而下。那時能夠避過災殃的人會是誰呢？不是遵守逾越節塗耶稣血的人們嗎？逾越節的權能顯現的時候正是末後災殃降臨之時，末後災殃降臨的時候，不遵守逾越節的人們將會在遭到上帝大怒的刑罰之後才後悔沒遵守逾越節。
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恢複新約逾越節的安商洪上帝

A.D.325年尼西亞宗教會議上，廢除如此重要的新約逾越節以後，在這個世界上再也找不到逾越節了。逾越節遭到廢除的情況下，在這世上誰能夠得生命呢？因此爲了重新恢複被廢除的逾越節耶稣說要再來。

來9章28節 『像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。』

恢複撒但魔鬼廢除的逾越節的那位就是安商洪。那麽，恢複新約逾越節的安商洪是誰呢？

賽25章6-9節 『在這山上，萬軍之耶和華必爲萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠…到那日，人必說：看哪，這是我們的上帝，我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。』

恢複新約逾越節的安商洪，是應驗聖經所有預言登場的再臨基督，是上帝。初代教會聖徒們視爲珍寶並遵守的新約逾越節，安商洪上帝來臨重新恢複的新約逾越節，對于末後的災殃近在眼前的我們來說是最珍貴和神聖的基督的福音。