再臨基督-安商洪上帝（再臨和降臨）

 論一般教會和上帝的教會有什麽不同，表面上可能會想到以肉身莅臨的基督，但是裏面上講不能忽視面臨再臨問題的見解。

    即，上帝的教會是把這時代以肉身莅臨的基督的部分叫再臨，相反，大多數的基督徒們認爲最後用火審判的預言定爲再臨。

     那麽，我們要面對的是：再臨是意味著穿著肉身來打開救援之路呢？還是在最後以審判主的立場來臨呢？首先，查看一下耶稣莅臨的內容。

     聖經見證耶稣莅臨有3種形象。兩千年前初次莅臨的初臨，還有關于再臨的預言，最後預言了關于降臨的部分。

    對初臨的問題是誰都知道的內容，但是對再臨和降臨的部分卻不是明確的知道。

 帖撒羅尼迦後書1:7-10 “也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時，主耶稣同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶稣福音的人。他們要受刑罰，.....這正是主降臨要在他聖徒的身上得榮耀。”

賽66:15 “看哪，耶和華必在火中降臨，他的車辇像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。”

    聖經把基督將施行責罰的審判主的立場表現爲降臨。許多基督徒們認爲‘基督以審判主來臨的叫再臨’，但是上帝以明確的證據教導我們關于審判主（火中降臨）的內容不是指再臨而是指降臨。

     那麽，必須要知道指第二次來臨的‘再臨’是蘊含著什麽含義。

    使徒保羅在希伯來書上見證：

來9:27-28 “基督既然一次被獻......將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。"

    即，以救主的立場來臨的基督的模樣就是再臨。那麽，審判主的降臨和爲拯救而來的再臨的目的分明是不同的。

    因此，關于爲拯救而來的再臨的內容徹底被蒙住，許多基督徒們誤認爲爲審判而來的降臨就是再臨。再臨和降臨的目的和模樣是不同的。

     查看有關再臨的內容：

太24:30 ”他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨......將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。”

    把同樣的內容在路加福音中是這麽記錄的。

路21:27-28 “他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。......一有這些事，你們就當挺身昂首。因爲你們得贖的日子近了。”

   即，再臨的目的不是霎時間降下的火審判，而是爲了招聚他的百姓。所以在路加福音17章25節中記錄到：“只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。”

    這就是以人的模樣來臨的時候才能成立的部分。

    那麽，穿著肉身來，招聚上帝的百姓的目的是什麽呢？

    耶稣來到這世上，爲了拯救告知了上帝的誡命，又親自爲我們做了榜樣，但是到了使徒時代以後，人把上帝的話語歪曲並改變了。只要遵守就能進入永遠的安息的典章——安息日被消失，引進了太陽神的教理——星期日禮拜；並且，引進了外邦的教會聖誕節，這是曆史也在證明的內容。

    即，紀錄在曆史的宗教黑暗時期裏，除了基督徒們的虐待之外，還同時發生了損害上帝的誡命的事情。

    假福音在盛行的現實中，基督再臨的理由即目的是：讓我們遵守耶稣告知我們的安息日和逾越節等真理。

    上帝一直是在強調上帝所屬的。

    因此，守聖經沒有的星期日禮拜和聖誕節教理的人在假裝這些教理都是2000年前耶稣教導的教理似的在緘口。用‘雖然聖經裏沒有...’等話來狡辯，以普遍性的智慧來把聖經裏沒有的福音視爲是正當的，想隱瞞在宗教黑暗時期被消失的真理。

     結果，到現在沒有任何問題之下守著聖經沒有的誡命，但是從幾時開始傳開安息日是正確的，要遵守逾越節等內容之後就開始有了教理紛爭。所以，到現在爲止守星期日禮拜和聖誕節等教理的人們爲了維護到現在爲止維持過來的體系而堅決否認對于再臨的部分的地步了。尤其他們竟喊著‘只有耶稣’的也有這樣的理由。


    預言世界末了的馬太福音24章9節記錄：“你們又要爲我的名，被萬民恨惡。”如今呐喊耶稣的名字時有被萬民恨惡的事情發生嗎？沒有。這是只有再臨後重新要刻印的耶稣的新名才可能的事情。上帝的教會在相信耶稣，也在相信這時代爲了帶來耶稣所教導的原原本本地真理而再臨的再臨基督安商洪。